囊山寺

囊山寺原文

巨崖忽墜清溪潯，嶄然上擁深樹林。

地險久無斤斧入？生自阿年傳至今？

山中怪奇不可數，似與人間異風土。

古根寒漱百道泉，鐵乾高排九秋雨。

金風昨夜吹扁舟，有客不歸心悠悠。

喚童解衣換美酒，晚來獨酌溪上樓。

隔溪野火明復沒，老僧囊頭堅不出。

若人豈是知禪宗，羨爾平生有仙骨。

我生於世無所求，閒來便作山門游。

山中猿鶴不相訝，水飲岩棲終白頭。

詩詞問答

問：囊山寺的作者是誰？答：周宗隧
問：囊山寺寫於哪個朝代？答：明代
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注釋

1. 出處：明詩紀事 乙簽·卷四

參考注釋

嶄然

(1).形容山勢高峻突兀。 唐 柳宗元 《柳州山水近治可游者記》：“北有雙山，夾道嶄然。” 宋 梅堯臣 《依韻和劉原甫見寄》：“ 周 碑嗟缺矣， 少室 望嶄然。” 清 戴名世 《雁盪記》：“ 天柱 峙其右，奇特雄偉，嶄然不可躋。”

(2).形容物體尖銳突出。 宋 楊萬里 《食菱》詩：“鷄頭吾弟藉吾兄，頭角嶄然也不爭。” 清 王士禛 《池北偶談·談異七·小獵犬》：“見一小鹿，長二寸許，雙角嶄然。”

(3).形容超出一般。 明 唐順之 《刑部郎中唐嘿庵墓志銘》：“君自少時，其於貨利聲色中能嶄然不為所污染若此。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之三五：“丱角春明入塾年，丈人摩我道嶄然。” 鄭振鐸 《插圖本中國文學史》第十三章：“許多新體的詩歌所謂‘詞’者，也嶄然露出頭角來。”參見“ 嶄露頭角 ”。

(4).鮮明貌。 清 蒲松齡 《聊齋志異·金生色》：“居家猶素妝；一歸寧，則嶄然新艷。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·恆娘》：“後日為上巳節，欲招子踏春園。子當盡去敝衣，袍袴襪履，嶄然一新。”

樹林

通常範圍比樹叢大而比森林小的成片生長的許多樹木

帶孩子們到附近一個樹林裡去

地險

(1).大地險阻；地面險阻。《易·坎》：“《彖》曰：天險，不可升也；地險，山川丘陵也。” 孔穎達 疏：“言地以山川丘陵而為險也。”《宋書·禮志三》：“地險俗殊，民望絶塞，以為分外，其日久矣。” 清 黃景仁 《鄧家墳寫望》詩：“方今萬里一，地險安足論！”

(2).指險要之地。 北魏 酈道元 《水經注·汾水》：“上戴山阜，下臨絶澗，俗謂之為‘ 魯般橋 ’，蓋通古之津隘矣，亦在今之地險也。” 唐 李商隱 《南朝》詩：“地險悠悠天險長， 金陵 王氣應瑤光。” 清 黃遵憲 《乙未二月二十七日公祭沉文肅公祠》詩：“天驕橫肆地險失，坐令蚍蟻鹹無援。”

斤斧

(1).斧頭。《管子·乘馬》：“其木可以為棺，可以為車，斤斧得入焉。” 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》：“凡木結根於靈山，而 匠石 為之寢斤斧。” 宋 蘇軾 《築高麗亭館一絕》：“簷楹飛舞垣牆外，桑柘蕭條斤斧餘。” 郭沫若 《洪水時代》詩：“ 夏禹 ，只把手中的斤斧暫停，笑說道：‘那只是虛無的幻影！’”

(2).指兵器。 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷七：“ 宣宗 索 趙嘏 詩，其卷首有《題秦皇詩》，其略云：‘徒知六國隨斤斧，莫有羣儒定是非。’”

(3).請人修改詩文的敬辭。 宋 范仲淹 《與韓魏公書》：“又窺諸公所賦，何以措手，然旨命丁寧，亦勉率成篇，並自寫上呈，所謂將勤補拙，更乞斤斧，免貽眾誚。”參見“ 斧正 ”。

生自

尚且。《三國志平話》卷上：“妻子活時同室，死後同槨，妻兒生自嫌我，何況他人？”

至今

(1) 直至此刻

至今杳無音信

(2) 直到今天

怪奇

怪異奇特。 漢 王充 《論衡·奇怪》：“帝王之生，必有怪奇，不見於物，則效於夢矣。” 唐 林滋 《望九華山》詩：“茲山突出何怪奇，上有萬狀無凡姿。” 清 吳敏樹 《書毛西垣＜黔苗竹枝詞＞後》：“觀是詞者……又以謂荒裔生野，睢盱怪奇，可喜愕之態，人所希聞見，今皆若見其人，跳舞叫嘯於前。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

人間

指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

風土

指風俗習慣與地理環境等

寒漱

寒涼的激流。 唐 賈島 《送僧歸太白山》詩：“夜禪臨虎穴，寒漱撇龍泉。” 唐 徐夤 《和尚書詠泉山瀑布十二韻》：“寒漱緑陰仙桂老，碎流紅艷野桃夭。”

百道

(1).猶百股。極言其多。 唐 沉佺期 《奉和春初幸太平公主南莊應制》：“雲間樹色千花滿，竹里泉聲百道飛。”

(2).想盡一切辦法。 明 徐復祚 《一文錢》第一折：“小生又百道營求，千方省儉，遂至財帛如山，門庭如市。”

九秋

(1).指秋天。 晉 張協 《七命》：“晞三春之溢露，遡九秋之鳴飇。” 南朝 宋 謝靈運 《善哉行》：“三春燠敷，九秋蕭索。” 唐 杜甫 《月》詩：“斟酌 姮娥 寡，天寒奈九秋。” 華羅庚 《病中斗·寄老戰友》詩：“我身若蒲柳，難經九秋風。”

(2).指九月深秋。 唐 陸暢 《催妝五首》之一：“聞道禁中時節異，九秋香滿鏡臺前。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折：“為甚么桃花向三月奮發、菊花向九秋開罷？” 清 何焯 《義門讀書記·昌黎集》：“菊有黃華則九秋矣，故秋懷以是終也。”

(3).九年。 漢 張衡 《南都賦》：“結九秋之增傷，怨西荊之折盤。” 唐 劉禹錫 《謫九年賦》：“古稱思婦，已歷九秋，未必有是，舉為深愁。” 傅尃 《次韻和湘荃、夢蘧聯句即寄》：“九秋客思三更夢，一夜西風滿地霜。”

(4).曲名。 晉 陸機 《日出東南隅行》：“丹脣含《九秋》。” 宋 孫奕 《履齋示兒編·雜記》引此句，注云：“《九秋》，曲名。”

金風

指秋風

金風浦上吹黃葉,一夜紛紛滿客舟。——戎昱《宿湘江》

金風送爽

昨夜

(1).昨天夜裡。 南朝 宋 鮑照 《上潯陽還都道中》詩：“昨夜宿 南陵 ，今旦入 蘆洲 。” 前蜀 毛文錫 《醉花間》詞之一：“昨夜雨霏霏，臨明寒一陣。” 巴金 《探索集·長崎的夢》：“昨夜，我夢見我在 長崎 。”

(2).日前。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷六：“夫人與 鄭恆 親。雖然昨夜見許，未足取信。”

扁舟

小船

一葉扁舟

扁舟尋釣翁。——唐· 李白《還山留別金門知己》

不歸

(1).不返家。《詩·豳風·東山》：“我徂東山，慆慆不歸。” 清 蒲松齡 《司文郎》：“又聞次年再行鄉試，遂不歸，止而受教。”

(2).不歸還。 清 蒲松齡 《聊齋志異·盜戶》：“詎惡久假不歸，霸為己有。”

悠悠

(1) 長久,遙遠

悠悠長夜

(2) 遙遠的

悠悠未來

(3) 形容從容不迫

(4) 眾多

(5) 荒謬

悠悠之談

(6) 飄動的樣子

羌笛悠悠雪滿地。——宋· 范仲淹《漁家傲》

(7) 庸俗

(8) 形容憂傷

悠悠我思

中心悠悠

悠悠爾心。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

(9) 形容悠閒自在

白雲千載空悠悠。——唐· 崔顥《黃鶴樓》

悠悠自得

解衣

(1).脫衣。《戰國策·齊策六》：“太子乃解衣免服，逃太史之家為溉園。” 唐 杜淹 《＜文中子＞序》：“ 文中子 於是有四方之志，蓋受《書》於 東海 李育 ……考《易》於族父 仲華 ，不解衣者六歲，其精志如此。”《紅樓夢》第二一回：“ 寳玉 見他不應，便伸手替他解衣，剛解開鈕子，被 襲人 將手推開，又自扣了。”

(2).見“ 解衣推食 ”。

美酒

色、香、味俱佳的酒;好酒

美酒佳肴

晚來

傍晚；入夜。 唐 杜甫 《題鄭縣亭子》詩：“更欲題詩滿青竹，晚來幽獨恐傷神。” 郭沫若 《芭蕉花》：“白日裡家務忙，到晚來背著弟弟在菜油燈下洗尿布的光景，我在小時還親眼見過，我至今也還記得。”

獨酌

獨飲。 南朝 宋 鮑照 《園葵賦》：“獨酌南軒，擁琴孤聽。”《新唐書·馬周傳》：“ 周 命酒一斗八升，悠然獨酌，眾異之。” 明 劉基 《題梅屏》詩之二：“獨酌梅花下，憐花與鬢同。” 清 陳夢雷 《木癭瓢賦》：“操一瓢兮獨酌，濯清泉兮汲明月。”

野火

(1) 荒山野地燃燒的火

野火燒不盡,春風吹又生

(2) 燃燒地里野草的火

(3) 指磷火;鬼火

老僧

(1).年老的和尚。 唐 韓愈 《與孟簡尚書書》：“ 潮州 時，有一老僧號 大顛 ，頗聰明，識道理。” 宋 陸游 《夏夜泛舟書所見》詩：“山房猶復畏炎蒸，長掩柴門媿老僧。” 清 鄭燮 《題畫蘭二十一則》之七：“昔游 天目山 ，與老僧坐密室中，聞幽蘭香，不知所出。”

(2).老和尚自稱。《警世通言·宋小官團圓破氈笠》：“老僧與檀越又有一段因緣，願投宅上為兒，以報蓋棺之德。”《儒林外史》第二十回：“居士，你但放心，説兇得吉。你若果有山高水低，這事都在我老僧身上。”

囊頭

古代酷刑。以物蒙蓋頭部。《後漢書·黨錮傳·范滂》：“ 桓帝 使中常侍 王甫 以次辨詰， 滂 等皆三木囊頭，暴於階下。” 李賢 註：“三木，項及手足皆有械，更以物蒙覆其頭也。” 明 王世貞 《鳴鳳記·夫婦死節》：“囊頭三木刑何慘，你足疲指折猶難免。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“還喜未及會審，不受那三木囊頭之苦。”參見“ 三木 ”。

禪宗

大乘佛教在中國的一個宗派,著重以靜慮和高度冥想作為超度救世的法門。相傳如來以心印付囑迦葉為禪宗初祖。二十八傳至達摩,來中國,為東土初祖

平生

(1) 終身;一生

弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

婚姻是一個人的平生大事

(2) 向來;素來

他平生是很勤儉的

吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》

仙骨

(1).道教語。謂成仙的資質。《太平廣記》卷五引 晉 葛洪 《神仙傳》：“於是神人授以素書……凡二十五篇，告 墨子 曰：‘子有仙骨，又聰明，得此便成，不復須師。’” 唐 許渾 《與侯春時同年南池夜話》詩：“尋仙在仙骨，不用廢牛刀。”

(2).比喻超凡拔俗的氣質。 唐 杜甫 《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》詩：“自是君身有仙骨，世人那得知其故。”

(3).喻不同凡響的藝術特質。 清 沉初 《西清筆記·紀文獻》：“ 張南華 前輩真天才……今所流傳詩畫，氣韻絶高，自有仙骨。” 魯迅 《花邊文學·看書瑣記》：“一有變化，即非永久，說文學獨有仙骨，是做夢的人們的夢話。”

我生

(1).我之行為。《易·觀》：“六三：觀我生進退。” 孔穎達 疏：“我生，我身所動。” 朱熹 本義：“我生，我之所行也。”

(2).生我者。指母親。《後漢書·崔駰傳》：“豈無 熊僚 之微介兮？悼我生之殲夷。” 李賢 註：“我生，謂母也。”

無所

(1).沒有地方；沒有處所。 漢 枚乘 《七發》：“今夫貴人之子，必宮居而閨處，內有保母，外有傅父，欲交無所。” 唐 韓愈 《祭張給事文》：“上不負汝，為此不祥，將死無所。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·細柳》：“積數月，乞食無所，憔悴自歸。”

(2).表示否定不必明言或不可明言的人或事物。《周禮·考工記·輪人》：“無所取之，取諸圜也。” 鄭玄 註：“非有他也，圜使之然也。”《後漢書·杜喬傳》：“先是 李固 見廢，內外喪氣，羣臣側足而立，唯 喬 正色無所回橈。”《通典·食貨九》：“ 後魏 初至 太和 錢貨無所用也。” 明 陳文燭 《＜少室山房筆叢＞序》：“大哉 孔子 ！博學無所成名。” 瞿秋白 《文藝的自由和文學家的不自由》：“漂亮是美，‘藝術的價值’也是美－－抽象的美，無所附麗的美。”

閒來

亦作“閒來”。平時。

山門

(1) 佛寺的大門

(2) 指佛教

猿鶴

(1).猿和鶴。《宋史·石揚休傳》：“ 揚休 喜閒放，平居養猿鶴，玩圖書，吟詠自適。” 明 劉基 《追和音上人》：“夜永星河低半樹，天清猿鶴響空山。”

(2).借指隱逸之士。 清 方文 《飲從兄搢公民部》詩：“猿鶴豈無乾祿意，江關只恐厭人稠。”

(3).見“ 猿鶴沙蟲 ”。

水飲

(1).喝清水。形容生活儉樸。《禮記·喪大記》：“大夫之喪……眾士疏食水飲，妻妾疏食水飲，士亦如之。”《莊子·達生》：“ 魯 有 單豹 者，巖居而水飲，不與民共利。”《宋書·禮志二》：“陛下以萬乘之尊，履布衣之禮，服粗席藳，水飲疏食。”

(2).指茶湯之類。 宋 周密 《癸辛雜識別集·道人布施》：“丙子，北師自 蘇 入 杭 ，道由 東遷 ，有道士結茅岸傍，備水飲以施行者。”

岩棲

見“ 巖棲 ”。

亦作“ 巖棲 ”。1.棲宿在山岩上。舊題 師曠 《禽經》：“山鳥巖棲，原鳥地處。” 張華 註：“山巖之鳥多不巢。”

(2).巢居穴處。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絶交書》：“故 堯 舜 之君世， 許由 之巖棲， 子房 之佐 漢 ， 接輿 之行歌，其揆一也。” 南朝 宋 謝靈運 《＜山居賦＞序》：“古巢居穴處曰巖棲，棟宇居山曰山居。”

(3).借指隱居。 唐 杜甫 《贈特進汝陽王二十韻》：“瓢飲唯三徑，巖棲在百層。” 前蜀 韋莊 《贈薛秀才》詩：“欲結巖棲伴，何山好薜蘿？”

白頭

(1) 白頭髮,多指年老

少白頭

白頭到老

(2) 老年

(3) 不署名的

白頭帖子(不署名的字帖兒)

白頭材料