偈五首·其二

偈五首·其二原文

衲僧現前三昧，釋迦老子不會。

住世四十九年，說得天花亂墜。

爭似飢餐渴飲，展腳堂中打睡。

詩詞問答

問：偈五首·其二的作者是誰？答：釋岩
問：偈五首·其二寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第三部

參考注釋

衲僧

和尚，僧人。 唐 黃滔 《上李補闕》詩：“諫草封山藥，朝衣施衲僧。” 元 薩都剌 《江城玩雪》詩：“舟子迷歸寒浦外，衲僧疑在白雲間。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“況自此再三十年， 京 已壽登耄耋，更削髮披緇坐此洞中為衲僧耶？”

現前

(1).出現於眼前。《宋書·夷蠻傳·呵羅單國》：“ 呵羅單 跋摩 以頂禮足，猶如現前，以體布地，如殿陛道，供養恭敬，如奉世尊。” 宋 范成大 《枕上二絕》之二：“枕前百忍忽紛然，舊學新聞總現前。” 明 袁中道 《答雲浦書》：“陰境現前，倏而隨去。”

(2).眼前，目前。 宋 朱敦儒 《好事近》詞：“受用現前活計，且行歌行樂。”《西遊補》第一回：“﹝ 行者 道﹞：‘ 老孫 只想後邊地獄，蚤忘記了現前地獄。’” 清 蔣士銓 《冬青樹·留營》：“獃子獃子，捨卻現前受用，要圖身後虛名。”

三昧

佛教用語,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息雜念,使心神平靜,是佛教的重要修行方法。借指事物的要領,真諦

正令筆扛鼎,亦未造三昧。——陸游《示子過》

深得其中三昧

釋迦

(1). 印度 種族名。 釋迦牟尼 即出生於此族。參閱《釋氏要覽》。

(2). 釋迦牟尼 的簡稱。 南朝 梁 沉約 《答陶華陽》：“《難》雲， 釋迦 之現，近在 莊王 ， 唐 虞 夏 殷 ，何必已有， 周公 不言，恐由未出。” 元 耶律楚材 《燕京大覺禪寺奧公乞經藏記既成以詩戲之》：“詞源老去苦無多，強著閒文讚 釋迦 。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷四：“今諸山知識，往往互詆為魔， 釋迦 之預記，胡不爽乃爾耶？”

老子

(1) 父親

(2) 老年男子的自稱。即老夫

老子不吃你這一套

不會

(1).不領會；不知道。 唐 元稹 《進田弘正碑文狀》：“臣若苟務文章，廣徵經典，非唯將吏不會，亦恐 弘正 未詳。” 宋 周邦彥 《南鄉子》詞：“不會沉吟思底事，凝眸，兩點春山滿鏡愁。”

(2).不可能。 明 康湋川 《粉蝶兒·寄壽康對山太史》套曲：“也不索門栽五柳，也不索湖泛扁舟，利和名自不會掛心頭。” 毛 * 《青年團的工作要照顧青年的特點》：“這樣做，基本方向是不會錯的。”

(3).謂不以時朝見天子。 太平天囯 洪仁玕 《資政新篇》：“或如 唐太宗 之責 尉遲恭 以 漢高 故事，或如 漢文 之責 吳 不會而賜杖以愧之，亦保全之一道也。”

住世

謂身居現實世界。與“出世”相對。 明 袁宏道 《＜往有誤傳龍君御死者，作詩哭之＞詩附＜哭詩＞》之一：“住世燈前影，居官浪里身。”《老殘遊記續集遺稿》第五回：“近來我的主意把我自己分做兩個人：一個叫做住世的 逸雲 ……又一個我呢，叫做出世的 逸雲 。”

十九

十分之九。謂絕大多數。《莊子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。” 唐 韓愈 《平淮西碑文》：“凡 蔡 卒三萬五千，其不樂為兵，願歸為農者十九，悉縱之。” 曹靖華 《飛花集·憶當年，穿著細事且莫等閒看！》：“如此‘土氣’的穿著，加之滿口土腔，甚至問路，十九都遭到白眼。”

說得

(1).說；可以說。《古今小說·蔣興哥重會珍珠衫》：“ 蔣興哥 道：‘小壻不好説得，但問令愛便知。’” 魯迅 《南腔北調集·“連環圖畫”辯護》：“至於這也和其他的文藝一樣，要有好的內容和技術，那是不消說得的。”如：這句話說得。

(2).說到。《醒世恆言·大樹坡義虎送親》：“只是纔説得兒子回心，清浄了這幾日，老娘心裡好不喜歡。”

天花亂墜

亦作“天華亂墜”。佛教傳說:佛祖講經,感動天神,各色香花,紛紛下墜。後以此語形容言談虛妄、動聽而不實在

他總把這個村的工作說得天花亂墜

爭似

怎似。 唐 劉禹錫 《楊柳枝》詞：“城中桃李須臾盡，爭似垂楊無限時。” 宋 柳永 《慢卷紬》詞：“又爭似從前，淡淡相看，免恁牽繫。” 元 關漢卿 《金線池》楔子：“雖然故友情能密，爭似新歡興更濃。” 清 洪昇 《長生殿·密誓》：“問雙星，朝朝暮暮，爭似我和卿！”

飢餐渴飲

飢則進食,渴則飲水。形容根據需要安排起居

四更以後,各帶著隨身金銀物件出門。離不得飢餐渴飲,夜住曉行, 迤邐來到衢州。——《京本通俗小說·碾玉觀音》

打睡

睡覺

臥於花間,多打睡一會兒