南還途次感懷·其二

南還途次感懷·其二原文

往來關吏識，景物憶三年。

榮利應何有，行藏信自然。

馬頭沖毒熱，徒馭飽風煙。

計日鄉園道，秋風鱸鱠邊。

詩詞問答

問：南還途次感懷·其二的作者是誰？答：李孫宸
問：南還途次感懷·其二寫於哪個朝代？答：明代
問：南還途次感懷·其二是什麼體裁？答：五律
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注釋

1. 五言律詩　押先韻

參考注釋

往來

(1) 去和來

往來種作。——晉· 陶淵明《桃花源記》

往來視之。——唐· 柳宗元《三戒》

往來翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

往來而不絕。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

(2) 交往;過從

老死不相往來。——《史記·貨殖列傳》

誠欲往來。——唐· 柳宗元《柳河東集》

(3) 交往的人

往來無白丁。——唐· 劉禹錫《陋室銘》

關吏

(1).指管理關市或守關口的官吏。《韓非子·內儲說上》：“ 衞嗣公 使人為客過關市，關市苛難之，因事關市以金，關吏乃舍之。” 陳奇猷 集釋：“關吏，關市之屬吏也。” 北齊 顏之推 《從周入齊夜度砥柱》詩：“馬色迷關吏，鷄鳴起戍人。” 唐 岑參 《函谷關歌》：“野花不省見行人，山鳥何曾識關吏。” 清 王士禛 《池北偶談·談異五·關索》：“蓋前代凡遇高埠置關，關吏備索，以挽舁者，故以名耳。”

(2).指海關的官吏。 清 龔自珍 《送欽差大臣侯官林公序》：“於是有關吏送難者曰：不用呢羽、鐘表、燕窩、玻璃、稅將絀。” 清 丘逢甲 《汕頭海關歌寄伯瑤》：“先生在關非關吏，我欲從之問關事。”

景物

可供觀賞的景色和事物

景物清幽

有何景物。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

榮利

功名利祿。《呂氏春秋·用民》：“為民紀綱者何也？欲也，惡也。何欲何惡？欲榮利，惡辱害。” 晉 陶潛 《五柳先生傳》：“閒靜少言，不慕榮利。” 宋 范仲淹 《訪陝郊魏疎處士》詩：“下瞰紅塵路，榮利無窮已。”

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

行藏

指出處或行止。常用以說明人物行止、蹤跡和底細等

數問其行藏。——《元史·楊奐傳》

自然

(1) 宇宙萬物;宇宙生物界和非生物界的總和,即整個物質世界,自然界

改造自然

自然之理也。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》

擇於自然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

近於自然。——蔡元培《圖畫》

(2)

(3) 屬於或關於自然界的、存在於或產生於自然界的、非人為的

自然現象

自然之驗。——《史記·貨殖列傳》

(4) 不勉強,不拘束,不呆板

他的動作很自然

復得返自然。(指無拘無束的田園生活)。——晉· 陶淵明《歸園田居》

自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅傳》

(5) 不經人力干預而自由發展

聽其自然

(6) 當然

帶露折花,色香自然要好得多。——魯迅《朝花夕拾》

馬頭

(1).馬的頭。《漢書·五行志中之下》：“ 元封 三年十二月，雷雨雹，大如馬頭。” 唐 李白 《送友人入蜀》詩：“山從人面起，雲傍馬頭生。”

(2).船隻停泊處。即碼頭。《資治通鑑·唐穆宗長慶二年》：“又於 黎陽 築馬頭，為度河之勢。” 胡三省 註：“附河岸築土植木夾之至水次，以便兵馬入船，謂之馬頭。” 宋 梅堯臣 《次韻和馬都官宛溪浮橋》：“馬頭分朱欄，水底裁碧天。”《儒林外史》第六回：“少刻，船攏了馬頭。”

(3).指商業城市；都會。《警世通言·喬彥傑一妾破家》：“我今做主，將你嫁與這個官人為妾，即今便過 喬官人 船上去。 寧海郡 大馬頭去處，快活過了生世。”《古今小說·蔣興哥重會珍珠衫》：“ 興哥 久聞得‘上説天堂，下説 蘇 杭 ’，好個大馬頭所在，有心要去走一遍。” 清 韓泰華 《無事為福齋隨筆》卷上：“水陸商賈聚集之所曰馬頭。”

(4).馬夫頭目。《六部成語註解·兵部》：“馬頭：馬夫之頭目。”

(5).舊時迎神賽會，讓孩子們裝扮著戲裡的角色，騎馬遊行，叫“馬頭”。 魯迅 《朝花夕拾·五猖會》：“其次是所謂‘高蹺’、‘抬閣’、‘馬頭’了。”

毒熱

酷熱,悶熱

即饑寒毒熱不可忍。——明· 宗臣《報劉一丈書》

徒馭

徒御。 唐 皇甫曾 《遇風雨作》詩：“傳呼戒徒馭，振轡轉林麓。” 唐 韓愈 《燕河南府秀才》詩：“勉哉戒徒馭，家國遲子榮。”

風煙

風塵、煙霧;雲氣

城闕輔三秦,風煙望五津。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

風煙俱淨,天山共色。——吳均《與朱元思書》

計日

(1).計算日數。《佛說長阿含經》卷十一：“爾時善宿聞佛語已，屈指計日，至七日已。” 宋 陸游 《溪行》詩：“逢人問墟市，計日買薪蔬。”

(2).形容短暫，為時不遠。 唐 岑參 《送羽林長孫將軍赴歙州》詩：“剖竹向江濆，能名計日聞；隼旗新刺史，虎劍舊將軍。” 宋 程洵 《伯羽許見過雨不果》詩：“鄉閭駕言歸，計日抵舊廬。” 明 陳所聞 《一枝花·贈陳延之》套曲：“怎如你，豹成文，計日也囊脫穎，眼見得鳳生雛。”

鄉園

家鄉,家園

鄉園多故。——明· 宗臣《報劉一丈書》

秋風

秋天的風

鱸鱠

見“ 鱸膾 ”。