壽何封君

作者：余繼登朝代：明代

壽何封君原文

罷郡歸來二十年，采芝斸藥老林泉。

斑衣亦是山中相，野服真成河上仙。

馴鶴時看陪杖履，冥鴻久已破雲煙。

嵩峰尚有王喬在，明月應來證太玄。

詩詞問答

問：壽何封君的作者是誰？答：余繼登
問：壽何封君寫於哪個朝代？答：明代
問：壽何封君是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻

參考注釋

歸來

返回原來的地方

昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》

去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》

十年

形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻註：“十年，言其久也。” 唐賈島《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

采芝

秦末有四皓東園公、甪里先生、綺里季、夏黃公見秦政苛虐，乃隱於商雒，曾作歌曰：“莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療飢。唐虞世遠，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂甚大，高貴之畏人，不及貧賤之肆志。”見《史記·留侯世家》、晉皇甫謐《高士傳·四皓》。後因以“採芝”指遁隱。名其歌為《採芝操》或《四皓歌》，亦省稱《採芝》。見《樂府詩集·琴曲歌辭二·＜採芝操＞序》引《琴集》及南朝陳智匠《古今樂錄》。唐陳子昂《感遇》詩之二十：“去去行採芝，勿為塵所欺。” 宋陸游《對酒》詩：“寄謝採芝翁，無為老青壁。” 明萬壽祺《入沛宮》詩：“我亦遠隨黃綺去，東山重唱《採芝》歌。” 清秋瑾《題＜松鶴圖＞》詩之二：“勛名浪説凌煙閣，爭是商山歌《採芝》。”

謂摘采芝草。古以芝草為神草，服之長生，故常以“采芝”指求仙或隱居。漢張衡《思玄賦》：“留瀛洲而采芝兮，聊且以乎長生。” 唐陳子昂《感遇》詩之十：“已矣行采芝，萬世同一時。” 清翁照《送歸愚沉少宗伯予告歸里》詩之二：“弭櫂香水溪，采芝硯山麓。”參見“ 採芝 ”。

林泉

(1).山林與泉石。《梁書·處士傳·庾詵》：“經史百家無不該綜，緯候書射，棊筭機巧，並一時之絶。而性記夷簡，特愛林泉。” 金董解元《西廂記諸宮調》卷四：“此箇閤兒雖小，其間趣不讓林泉。” 元辛文房《唐才子傳·許渾》：“ 渾樂林泉，亦慷慨悲歌之士，登高懷古，已見壯心。”

(2).指隱居之地。唐駱賓王《上兗州張司馬啟》：“雖則放曠林泉，頗得閒居之趣。”《舊唐書·隱逸傳·崔覲》：“為儒不樂仕進，以耕稼為業……夫婦林泉相對，以嘯詠自娛。”《兒女英雄傳》第二三回：“我自今以後，縱然終老林泉，便算榮逾台閣。”

斑衣

(1). 漢代虎賁騎士著的虎紋單衣。《史記·司馬相如列傳》“被豳文，跨野馬” 裴駰集解引晉郭璞曰：“著斑衣”。司馬貞索隱引文穎曰：“著斑文之衣。《輿服志》雲‘虎賁騎被虎文單衣’，單衣即此斑文也。”

(2).彩衣。亦指服彩衣。《南史·張裕傳》：“﹝ 張嵊 ﹞少敦孝行，年三十餘，猶斑衣受稷（張稷）杖。” 宋張元乾《滿庭芳》詞：“滿泛椒觴獻壽，斑衣侍，雲母分屏。” 明陳汝元《金蓮記·射策》：“錦衣舞處更籌晚，更舞斑衣歡笑好，靖忠猷，佐聖朝。” 清顧炎武《與李湘北書》：“俾得歸供菽水，入侍刀圭。則此一日之斑衣，即終身之結草矣。”參見“ 斑衣戲彩 ”。

山中相

同“ 山中宰相 ”。宋林逋《深居雜興》詩之六：“幽人不作山中相，且擁圖書看白雲。” 元馬致遠《清江引·野興》曲：“會作山中相，不管人間事，爭甚么半張名利紙。”

野服

村野平民服裝。《禮記·郊特牲》：“大羅氏，天子之掌鳥獸者也，諸侯貢屬焉。草笠而至，尊野服也。” 孔穎達疏：“尊野服也者，草笠是野人之服。今歲終功成，是由野人而得，故重其事而尊其服。”《晉書·隱逸傳·張忠》：“ 堅（苻堅）賜以冠衣。辭曰：‘年朽髮落，不堪衣冠，請以野服入覲。’從之。” 宋周密《齊東野語·脫靴返棹二圖贊》：“幅巾兮野服，貌腴兮神肅。” 清屠文漪《南歌子》詞：“先生野服出尋詩，正是菊花天氣好秋時。” 章炳麟《訄書·序種姓上》：“臺笠野服，不可施於都人。”

真成

(1).真是；實是。唐李白《述德兼陳情上哥舒大夫》詩：“ 衛青謾作大將軍，白起真成一竪子。” 唐張鷟《遊仙窟》：“真成物外奇稀物，實是人間斷絶人。”

(2).真箇；的確。南朝梁簡文帝《和人以妾換馬》詩：“真成恨不已，願得路傍兒。” 唐韓愈《過鴻溝》詩：“誰勸君王回馬首，真成一擲賭乾坤。” 宋陸游《正月二十八日大雪過若耶溪至雲門山中》詩：“山中看雪醉騎驢，清賞真成十載無。”

河上

(1). 黃河邊。《詩·鄭風·清人》：“二矛重英，河上乎翱翔。”《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 秦攻韓汾陘，拔之，因城河上廣武。” 司馬貞索隱引劉氏云：“此河上蓋近河之地，本屬韓，今秦得而城。” 清昭槤《嘯亭雜錄·徐端》：“﹝ 陳鳳翔 ﹞後以妄放瀦水故，為張制府百齡所劾，上命立枷河上，聞者快之。”

(2).即河上公。《文選·任昉＜為蕭揚州薦士表＞》：“物色關下，委裘河上。” 李善注引《神仙傳》“ 河上公，莫知其姓名也，嘗讀老子《道德經》，漢孝文帝駕從而詣之。”參見“ 河上公 ”。

杖履

(1).老者所用的手杖和鞋子。唐李商隱《為山南薛從事謝辟啟》：“方思捧持杖履，廁列生徒；豈望便上仙舟，遽塵蓮府。” 清錢謙益《祭都御史曹公文》：“儼觚稜之在望，撰杖履其奚從？”

(2).對老者、尊者的敬稱。宋蘇軾《夜坐與邁聯句》：“樂哉今夕游，復此陪杖履。” 明張煌言《祭建國公鄭羽長鴻逵文》：“千里片鴻，經年尺鯉，北顧旌旗，南詢杖履。” 清姚鼐《復曹雲路書》：“賢從子謂杖履秋冬或來郡，然則不盡之意可面陳。”

(3).謂拄杖漫步。唐朱慶餘《和劉補闕秋園寓興》之三：“逍遙人事外，杖履入杉蘿。” 清曹寅《讀梅耦長＜西山＞詩》詩：“杖履凌雲巔，行歌弔龍宅。”

冥鴻

(1).高飛的鴻雁。前蜀杜光庭《刁子宗勉太尉謁靈池朱真人洞詞》：“伏惟仙君道逸冥鴻，壽逾遼鶴。” 清曹寅《發橫林未到錫山六十里示同舍》詩：“冥鴻沙鳥極升沉，畫舫青簾共盍簪。”

(2). 漢揚雄《法言·問明》：“鴻飛冥冥，弋人何簒焉。” 李軌註：“君子潛神重玄之域，世網不能制御之。”後因以“冥鴻”喻避世隱居之士。唐陸龜蒙《和寄題羅浮軒轅先生所居》詩：“暫應青詞為宂鳳，卻思丹徼伴冥鴻。” 明唐順之《登常山山寺次壁間韻》之一：“憂時譏喪狗，逃世托冥鴻。” 明沉宸荃《謁梅子真祠》詩：“明哲早見幾，冥鴻避矰弋。隱跡吳市門，學道此山側。”

(3).比喻高才之士或有遠大理想的人。唐李賀《高軒過》詩：“我今垂翅附冥鴻，他日不羞蛇作龍。” 五代王定保《唐摭言·別頭及第》：“時楊知至因以長句呈同年曰：‘由來梁鷰與冥鴻，不合翩翾向碧空。’” 宋司馬光《和宇文公南塗中見寄》詩：“斥鷃卑飛聊取適，冥鴻高舉益難親。”

久已

早已;早就

這件事我久已忘卻了

破雲

穿透雲層。《宋史·隱逸傳中·張愈》：“嶺月破雲，秋霖灑竹，清意何窮，真心自得，放言遺慮，何榮何辱？”

王喬

(1).傳說中的仙人。周靈王太子晉，即王子喬。《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“ 王喬控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。” 李善注引《列仙傳》：“ 王子喬者，周靈王太子晉也。” 唐陳子昂《窅冥君古墳記銘序》：“昔王喬古墳，唯留一劍；令威荒塚，又嘆千年。” 宋葉適《虎長老修雙峰》詩：“夜隨王喬玉簫發，曉答矩那金磬清。” 清孫枝蔚《善哉行》：“僊人王喬，奉鶴相迎。”參見“ 王子喬 ”。

(2).傳說中的仙人。漢葉縣令王喬。漢應劭《風俗通·正失·葉令祠》：“俗説孝明帝時，尚書郎河東王喬遷為葉令。喬有神術，每月朔常詣臺朝。帝怪其來數而不見車騎，密令太史候望之，言其臨至時，常有雙鳧從東南飛來。因伏伺見鳧，舉羅，但得一雙舄耳。使尚方識視，四年中所賜尚書官屬履也。” 宋蘇轍《雙鳧觀》詩：“ 王喬西飛朝洛陽，飄飄千里雙鳧翔。” 元丁鶴年《環翠樓歌》：“ 子晉鸞笙乘月過，王喬鳧舄凌雲還。” 清方文《石臼行贈崔正誼明府》：“門前鳧雁應無數，或有王喬履一行。”

(3).傳說中的仙人。指武陽食肉芝登仙的王喬。《淮南子·齊俗訓》：“今夫王喬、赤誦子，吹嘔呼吸，吐故內新。” 高誘註：“ 王喬，蜀武陽人也，為柏人令，得道而仙。” 前蜀杜光庭《王氏神仙傳》：“ 益州北平山上有白蝦蟇，謂之肉芝，非仙才靈骨，莫能致也。喬食之得道。”