山中奉懷諸君十一首·其十·何侍御古林

作者：王漸逵朝代：明代

原文

柱史凝道器，早齡頓超釋。

峨冠挹聖賢，閉戶謝賓客。

古道期相敦，薄俗倏以革。

焚香盥商盤，歛衽啟羲畫。

詩詞問答

問：《山中奉懷諸君十一首·其十·何侍御古林》的作者是誰？答：王漸逵
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押陌韻

參考注釋

柱史

(1).“ 柱下史 ”的省稱。代指老子。《後漢書·張衡傳》：“庶前訓之可鑽，聊朝隱乎柱史。” 李賢注引應劭曰：“ 老子為周柱下史，朝隱終身無患。” 清康乃心《送李虞臣任寶昌令》詩：“ 華獄仙人地，函關柱史家。”

(2).“ 柱下史 ”的省稱。指御史。唐嚴維《剡中贈張卿侍御》詩：“早列月卿位，新參柱史班。” 唐韓翃《送李侍御赴徐州行營》詩：“少年兼柱史，東至舊徐州。” 清史震林《西青散記》卷一：“職非柱史，惡故當隱，苟聞善而疑之，闕其事焉。”

(3).“ 柱下史 ”的省稱。亦借指侍郎等朝官。唐劉商《題楊侍郎新亭》詩：“ 毘陵過柱史，簡易在茅茨。”

(4).“ 柱下史 ”的省稱。星名。《晉書·天文志上》：“柱史北一星曰女史。”參見“ 柱下史 ”。

道器

(1).語本《易·繫辭上》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”道器為中國哲學的一對基本範疇。道是無形的，含有規律和準則的意義；器是有形象的，指具體事物或名物制度。道器關係實即抽象道理與具體事物之間的關係問題。

(2).通權達變與拘泥古板。隋王通《中說·周公》：“ 溫彥博問：‘ 嵇康、阮籍何人也？’子曰：‘古之名理者，而不能窮也。’曰：‘何謂也？’子曰：‘道不足而器有餘。’曰：‘敢問道器？’子曰：‘通變之謂道，執方之謂器。’”

(3).儒家經典的要義及各儒家流派對經典要義的詮釋。元虞集《鶴山書院記》：“於是傳注之所存者，其舛譌牴牾之相承，既無以明辨其非是，而名物度數之幸在者，又不察其本原，誠使有為於世，何以徵聖人製作之意，而為因革損益之器哉！魏氏又有憂於此也，故其致知之日，加意於《儀禮》、《周官》、大小《戴》之記，及取諸經註疏正義之文，據事別類而録之，謂之《九經要義》。其志將以見夫道器之不離，而有以正其臆説聚訟之惑世。”

(4).謂大器。清王夫之《牧石先生暨吳太恭人合祔墓表》：“於童年，小有過失，少峯公責譴門外，永夕下鑰，時當除夕，風雪淒迷。先考私從隙道掖令歸寢。先生引咎自責，必遵庭命。翼日元旦，少峯公方啟扉焚香，先生怡顏長跽。少峯公且喜且泣，稱其允為道器。”

(5).指精神及物質文明。梁啓超《新民說》十一：“言文分而人智局也，文字為發明道器第一要件。其繁簡難易，常與民族文明程度之高下為比例差。”

峨冠

亦作“峩冠”。高冠。唐劉商《姑蘇懷古送秀才下第歸江南》詩：“銀河倒瀉君王醉，灎酒峩冠眄西子。” 宋陸游《登灌口廟東大樓觀岷江雪山》詩：“我生不識柏梁建章之宮殿，安得峨冠侍游宴。” 元無名氏《漁樵記》第一折：“他則待人前賣弄些好粧梳，扮一個峩冠士大夫。” 清徐士鑾《宋艷·叢雜》：“雖厚祿重臣，峩冠世儒，罔不効力。”

聖賢

聖人與賢人的合稱;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕聖賢之道。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

閉戶

指人不預外事，刻苦讀書。《文選·任昉＜天監三年策秀才文＞》：“閉戶自精，開卷獨得。” 李善注引《楚國先賢傳》：“ 孫敬入學，閉戶牖，精力過人，太學謂曰‘閉戶生’。” 南朝梁王僧孺《太常敬子任府君傳》：“下帷閉戶，投斧懸樑。” 清張穆《與陳頌南書》：“竊見先生年來日以招呼名士為事，苟有聞於世，必宛轉引為同類，從無閉戶自精、讀書味道之時。”

謝賓客

諱言別人死亡的用語。只適用於男子。《儒林外史》第十回：“ 蘧公孫上前拜見，牛布衣説道：‘適才會見令表叔，才知尊大人已謝賓客，使我不勝傷感。’”

古道

(1) 傳統的正道。今通稱不趨附流俗,守正不阿為古道

夫重懷古道,枕籍詩書,危不能安,亂不能治,郵里逐雞難,亦無黨也。——漢· 桓寬《鹽鐵論·殊路》

(2) 古樸

古道熱腸

忠厚古道

(3) 古舊的路徑

踏上石子鋪的古道

樂遊原上清秋節, 鹹陽古道音塵絕。—— 唐· 李白《憶秦娥》

薄俗

輕薄的習俗，壞風氣。《漢書·元帝紀》：“民漸薄俗，去禮義，觸刑法，豈不哀哉！”《晉書·虞預傳》：“窮奢竭費謂之忠義，省煩從簡呼為薄俗，轉相放效，流而不反。” 宋蘇舜欽《奉酬公素學士見招之作》詩：“人生交分恥苟合，貴以道義久可要，薄俗盈虛逐勢利，清風緜邈日已凋。” 清唐孫華《哭顧觀廬侍郎》詩：“共惜斯人沒，誰令薄俗敦？”