訪山中故人原文
整策陟幽峻，尋雲入靈溪。
藤蘿互蒙密，崖磴紛盤紆。
長林倏數轉，春鳥時一啼。
稍覺去人遠，詎知行路迷。
欣值息心士，幽獨在岩棲。
清晤冥夙契，微旨啟玄機。
於焉素懷愜，澹然凡慮非。
明當稅塵鞅，投跡恆相依。
詩詞問答
問：訪山中故人的作者是誰？答：王汝玉
問：訪山中故人寫於哪個朝代？答：明代
問：訪山中故人是什麼體裁？答：五排
問：王汝玉的名句有哪些？答：王汝玉名句大全
注釋
1. 五言排律
參考注釋
幽峻
隱僻峻峭。亦指隱僻峻峭之處。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記六》：“蓋 鷄山 迴合之妙，俱其南；當山北者僅有此，亦幽峻之奧區也。”
靈溪
亦作“ 靈谿 ”。 1.對溪流的美稱。 晉 郭璞 《遊仙詩》之一：“靈谿可潛盤，安事登雲梯。” 晉 支遁 《詠懷詩》之四：“靈溪無驚浪，四岳無埃塵。” 北周 庾信 《至老子廟應詔》詩：“三門臨 苦縣 ，九井對靈谿。” 唐 李華 《仙遊寺》詩：“靈谿自茲去，紆直互紛糾。”
(2).水名。在 浙江 天台 西北。《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“過 靈溪 而一濯，疏煩想於心胸。” 李善 註：“ 靈溪 ，溪名也。” 唐 李白 《送王屋山人魏萬還王屋》詩：“ 靈溪 恣沿越，華頂殊超忽。” 唐 陸龜蒙 《和襲美臘後送內大德從勗游天台》：“應緣南國盡南宗，欲訪 靈溪 路暗通。”自註：“溪在 天台山 下。”
(3).水名。在 湖北 江陵 西。 南朝 梁 宗夬 《荊州樂》詩之三：“朝發 江津 路，暮宿 靈溪 道。”
(4).水名。在 湖南 永順 東北。 宋 侯寘 《青玉案·為外大父林下老人壽》詞：“牢落 瀟湘 歸去未，臘梅開遍，冰蟾圓後，夢斷 靈溪 路。”
藤蘿
紫藤( Wisteria sinensis )的通稱
蒙密
茂密；茂密的草木。 南朝 宋 范曄 《樂游應詔詩》：“遵渚攀蒙密，隨山上嶇嶔。” 北周 庾信 《小園賦》：“撥蒙密兮見牕，行欹斜兮得路。”《資治通鑑·宋文帝元嘉七年》：“草木蒙密，地氣鬱蒸。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·申氏》：“見垣下禾黍蒙密。”
盤紆
迴繞曲折。《淮南子·本經訓》：“木巧之飾，盤紆刻儼，嬴鏤雕琢，詭文回波。” 高誘 註：“盤，盤龍也；紆，曲屈。” 北魏 酈道元 《水經注·洭水》：“山盤紆數百里，有赭嵒迭起，冠以青林，與雲霞亂采。” 宋 陸游 《野步至村舍暮歸》詩：“草徑盤紆入廢園，漲餘野水有殘痕。”《水滸傳》第一○五回：“ 宛州 山水盤紆，丘原膏沃，地稱陸海。”
槃紆：盤結迴旋。 漢 應瑒 《慜驥賦》：“思奮行而驤首兮，叩繮緤之紛拏；牽繁轡而增制兮，心慉結而槃紆。” 唐 玄奘 《大唐西域記·雞足山》：“山徑既開，逐路而進，槃紆曲折，回互斜通，至於山頂。”
長林
(1).高大的樹林。 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“涉蘭圃，登重基。背長林，翳華芝。” 晉 陸機 《赴洛》詩之一：“南望泣玄渚，北邁涉長林。” 唐 杜甫 《茅屋為秋風所破歌》：“高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》十四：“滿目雪色長林，欣欣然迎著我這萬里羈客。”
(2).喻隱逸者的居處。 南朝 宋 范曄 《樂游應詔詩》：“探己謝丹黻，感事懷長林。” 明 高啟 《松隱為愛叔能賦》：“我今身似浮雲閒，正合著在長林間。”參見“ 長林豐草 ”。
知行
認識與實行。《禮記·中庸》“夫婦之愚，可以與知焉……夫婦之不屑，可以能行焉” 漢 鄭玄 註：“言匹夫匹婦愚耳，亦可以其與有所知，可以其能有所行者，以其知行之極也。”
智慮和德行。《尸子》卷上：“夫蠒，舍而不治則腐蠹……身者，蠒也，舍而不治則知行腐蠹。”《荀子·非相》：“知行淺薄。” 楊倞 註：“言智慮德行至淺薄。”
息心
(1) 〈方〉∶心情放鬆
聽說未出人命,大家都息心了
(2) 除掉雜念,專心致志
息心讀書
幽獨
(1).靜寂孤獨。亦指靜寂孤獨的人。《楚辭·九章·涉江》：“哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。” 唐 杜甫 《久雨期王將軍不至》詩：“天雨蕭蕭滯茅屋，空山無以慰幽獨。” 唐 司空圖 《秋思》詩：“勢利長草草，何人訪幽獨？”
(2).獨處。 清 陳確 《講義二·盡心章》：“古有謂性為天所命者，非推高之詞也，正欲合言之而使學者反求諸幽獨之地焉耳。” 清 譚嗣同 《仁學》二：“莫顯乎微，容色可徵意旨；莫見乎隱，幽獨即是大廷。”
岩棲
見“ 巖棲 ”。
亦作“ 巖棲 ”。1.棲宿在山岩上。舊題 師曠 《禽經》：“山鳥巖棲，原鳥地處。” 張華 註：“山巖之鳥多不巢。”
(2).巢居穴處。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絶交書》：“故 堯 舜 之君世， 許由 之巖棲， 子房 之佐 漢 ， 接輿 之行歌，其揆一也。” 南朝 宋 謝靈運 《＜山居賦＞序》：“古巢居穴處曰巖棲，棟宇居山曰山居。”
(3).借指隱居。 唐 杜甫 《贈特進汝陽王二十韻》：“瓢飲唯三徑，巖棲在百層。” 前蜀 韋莊 《贈薛秀才》詩：“欲結巖棲伴，何山好薜蘿？”
清晤
清雅聰悟。晤，通“ 悟 ”。 五代 王定保 《唐摭言·公薦》：“竊見縣人 樊衡 ，年三十，神爽清晤，才能絶倫。”
夙契
(1).往昔的交情。 南朝 陳 徐陵 《為貞陽侯與太尉王僧辯書》：“至於親鄰之道，夙契逾深，無改曩懷，增感彌篤。” 宋 蘇軾 《求婚啟》：“ 中郎 墳典之付，豈在他人； 太真 姑舅之婚，復見今日。仰緣夙契，祇聽俞音。” 明 高啟 《喜呂山人見過江館》詩：“非君憐夙契，誰肯過柴門？” 清 平步青 《霞外攟屑·論文上·玉磬山房文誤》：“ 恭城 與編修同官翰林，有夙契。”
(2).前世的因緣。 宋 羅燁 《醉翁談錄·紅綃密約張生負李氏娘》：“今夕相會，豈非夙契？願見去歲相約之媒。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷九：“侍郎喜談因果，尤重師生之義，嘗以為文字淵源，三生夙契，雖父子不能相假雲。”
微旨
亦作“ 微恉 ”。亦作“ 微指 ”。1.精深微妙的意旨。 漢 許慎 《＜說文解字＞敘》：“究洞聖人之微恉。”《後漢書·徐防傳》：“ 孔聖 既遠，微旨將絶，故立博士十有四家，設甲乙之科，以勉勸學者。” 唐 李翰 《殷太師比干碑》：“夫子稱 殷 有三仁，豈無微旨？” 宋 葉適 《沉仲一墓志銘》：“有 彬老 者，北游 程 氏師生間，得性命微旨，經世大意。” 清 方苞 《又書＜封禪書＞後》：“蓋謂傳所稱封禪者七十二君，本無稽之言，但以是致怪物與神通，則舉之不以其事，而上古封禪之有無，又不足辨矣。此 子長 之微指也。” 魯迅 《漢文學史綱要·＜書＞與＜詩＞》：“其序列先後， 宋 人多以為即 孔子 微旨所寓，然古詩流傳來久，篇次未必一如其故，今亦無以定之。”
(2).隱而未露的意願。《漢書·翟方進傳》：“奏事亡不當意，內求人主微指以固其位。”《宋書·恩倖傳·徐爰》：“ 爰 便僻善事人，能得人主微旨。” 宋 陸游 《南唐書·周宗傳》：“一日， 烈祖 臨鏡理白髮，太息曰：‘功業成而吾老矣，奈何！’ 宗 適侍側，悟微指，乃請如 廣陵 ，諷 讓皇 以禪代事。” 尚秉和 《北京政府成立》：“時北洋老將數十人，統兵十餘萬，胥聽內閣指撝，無或違，然內閣微恉鮮能明也。”
玄機
(1) 佛家、道家稱奧妙的道理
(2) 神妙的機宜
不露玄機
於焉
從此；於此。 唐 顧況 《塞上曲》：“酣戰祈成功，於焉罷邊釁。” 唐 唐彥謙 《游南明山》詩：“於焉偶閒暇，鳴轡忽相聚。”
於是。《詩·小雅·白駒》：“所謂伊人，於焉逍遙。” 朱熹 集傳：“使其人得以於此逍遙而不去。” 陳奐 傳疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消搖也。今字作‘逍遙’。”《後漢書·董卓傳論》：“及殘寇乘之，倒山傾海， 崑岡 之火，自茲而焚，《版》《盪》之篇，於焉而極。” 唐 元稹 《相和歌辭·決絕詞》：“有美一人，於焉曠絶。” 明 劉基 《清修院良上人浸月軒》詩：“珍重無生侶，於焉托清淨。”
素懷
平素的懷抱。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·終制》：“先有風氣之疾，常疑奄然，聊書素懷，以為汝誡。”《南史·張融傳》：“見卿衣服粗故，誠乃素懷有本。” 唐 王維 《瓜園詩》：“素懷在青山，若值白雲屯。” 明 張景 《飛丸記·故舊存身》：“但不知、何日得早報高恩愜素懷。”
澹然
(1).恬淡貌。《韓非子·大體》：“澹然閒靜，因天命，持大體。” 宋 蘇軾 《祭陳君式文》：“澹然無求，抱潔沒身。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部一》：“余見高壽之人多能養精神，不妄用之，其心澹然，無所營求。”
(2).安定貌；安靜貌。《文選·揚雄＜長楊賦＞》：“使海內澹然，永忘邊城之災。” 李善 註：“澹，安也。” 唐 李白 《古風》之三四：“天地皆得一，澹然四海清。” 康有為 《＜人境廬詩草＞序》：“ 吳雙遣 澹然旁坐，如枯木垂釣。”
明當
猶明日，明天。《北史·蕭寶夤傳》：“ 寶夤 明當拜命，其夜慟哭。” 唐 王維 《宿鄭州》詩：“明當渡 京水 ，昨晚猶 金谷 。” 宋 吳潛 《水調歌頭·和梅翁韻預賦山中樂》詞：“倚棹明當發，歸夢落三洲。”
明白得當。 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“見 陸丈 回書，其言明當。” 清 顧炎武 《日知錄·古人不忌重韻》：“古人但取文理明當而已，初不避重字也。” 清 姚鼐 《復魯絜非書》：“抑人之學文，其功力所能至者，陳理義必明當，布置取捨，繁簡廉肉不失法，吐辭雅馴不蕪而已。”
塵鞅
世俗事務的束縛。鞅，套在馬頸上的皮帶。 唐 牟融 《寄羽士》詩：“使我浮生塵鞅脫，相從應得一盤桓。” 宋 范成大 《送關壽卿校書出守簡州》詩：“ 京 洛 知心塵鞅里， 江 吳 攜手暮帆邊。” 清 吳偉業 《送何省齋》詩：“君今謝塵鞅，輕裝去如駛。”
投跡
見“ 投跡 ”。
亦作“ 投跡 ”。舉步前往，投身。《莊子·天地》：“且若是，則其自為處危，其觀臺多物，將往投跡者眾。” 三國 魏 鍾會 《檄蜀文》：“誠能深鑒成敗，邈然高蹈，投跡 微子 之蹤，措身 陳平 之軌，則福同古人，慶流來裔。”《新唐書·狄仁傑傳》：“不循禮義，投跡犬羊，以圖賒死，此君子所愧。” 況周頤 《蕙風詞話》卷三：“翰林非病叟所處，寵祿非庸夫所食，官謗可畏，幸而得請，投跡故山。”
相依
互相靠對方生存或立足
相依為命
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