頌古聯珠原文
塵中辯主眼分明，特地尋方更點睛。
堪笑耆婆雖暝眩，至今南北絕人行。
詩詞問答
問：頌古聯珠的作者是誰？答：釋了元
問：頌古聯珠寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋了元的名句有哪些？答：釋了元名句大全
注釋
1. 押庚韻
2. 同上書卷八八四一
參考注釋
主眼
猶著眼點。 魯迅 《中國小說史略》第十八篇：“因疑成書（指《西遊補》）之日，尚當在 明 亡以前，故但有邊事之憂，亦未入釋家之奧。主眼所在，僅如時流。”
分明
(1) 清楚(明白)狀
此七月望日之事也,汝在九原,當分明記之。——清· 袁枚《祭妹文》
(2) 簡單明了地
這分明不對
(3) 清楚地劃開界限
特地
特意;特為
他昨晚特地來看你,你不在家
更點
(1).古代計時單位。因滴漏而得名。每夜分為五更，每一更次分為五點。 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷一：“國朝 文德殿 鐘鼓院 於夜漏不盡刻，既天未曉，則但撾鼓六通而無更點也，故不知者乃謂禁中有六更。”
(2).指更鼓之聲。 唐 薛能 《上鹽鐵尚書》詩：“城絶鼓鐘更點後，雨涼煙樹月華新。” 宋 岳珂 《祝英台近·北固亭》詞：“倚樓休弄新聲，重城門掩，歷歷數 西州 更點。” 清 曹寅 《鹿墟冶堂夜歸不及送題扇卻寄》詩：“城上蝦蟆更點遲，摘船剛過夜漁時。”
堪笑
可笑。《封神演義》第七九回：“堪笑 徐芳 徒逆命，枉勞心思竟何從！”
耆婆
梵語Jivaka的音譯。 印度 古代名醫。精藥理，後被尊為神。《翻譯名義集·長者》：“《四分律》云： 耆婆 初詣 得叉屍羅 國 姓 阿提棃 、字 賓迦羅 而學醫道，經於七年，其師即便以一籠器及掘草之具，令其於 得叉屍羅國 面一由旬求覓諸草，有不是藥者持來。 耆婆 如教，即於國內面一由旬周竟求覓所見草木，盡皆分別，無有草木非是藥者。師言：‘汝今可去，醫道已成，我若死後，次即有汝。’”《宋史·藝文志六》有《耆婆脈經》三卷、《耆婆六十四問》一卷、《耆婆要用方》一卷、《耆婆五藏論》一卷。
至今
(1) 直至此刻
至今杳無音信
(2) 直到今天
南北
(1) 北方和南方
(2) 南端到北端之間的距離
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