素尚齋原文
屧步上岩廊,齋搆岩平處。
窮幽乃得曠,是可會理趣。
朱補格物章,貫通無不具。
後聖契先賢,顏齋曰尚素。
於心祛紛馳,於境得絜矩。
如舜恭南面,萬幾舉而措。
詩詞問答
問:素尚齋的作者是誰?答:乾隆
問:素尚齋寫於哪個朝代?答:清代
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第四部 出處:御製詩四集卷七十五
2. 我於朱皇祖究心性理子尤特表章
參考注釋
岩廊
亦作“ 巖郎 ”。亦作“岩廊”。1.高峻的廊廡。《漢書·董仲舒傳》:“蓋聞 虞舜 時,游於巖郎之上,垂拱無為,而天下太平。” 顏師古 注引 晉灼 曰:“堂邊廡巖郎,謂巖峻之郎也。”
(2).借指朝廷。 漢 桓寬 《鹽鐵論·憂邊》:“今九州同域,天下一統,陛下優遊巖廊,覽羣臣極言。” 唐 元稹 《對才識兼茂明於體用策》:“端拱巖郎,高居深視,以冕旒自蔽,而秋毫必察;以黈纊塞耳,而芥動必聞。” 明 徐復祚 《投梭記·閨敘》:“卑人緑螘一生,青氈半世,志存丘壑,夢斷巖廊。” 清 趙翼 《題周山茨觀察老圃秋容圖》詩:“君不見 陶 家籬、 韓 相圃,一在岩廊一環堵。”
平處
(1).平坦的地方,坦途。 唐 曹松 《贈鏡湖處士方乾》詩:“世路不妨平處少,才人惟是屈聲多。”
(2).平常之處。《新唐書·孟郊傳》:“ 李觀 亦論其詩,曰‘高處在古無上,平處下顧二 謝 ’雲。”
平等相處。《醒世姻緣傳》第八三回:“題了欽差出去,憑他巡撫、巡按都是平處。”
評判裁決。《漢書·杜周傳》:“吏民上書言便宜,有異,輒下 延年 平處復奏。” 顏師古 註:“先平處其可否,然後奏言。”《後漢書·史弼傳》:“乞露臣奏,宣示百僚,使臣得於清朝明言其失,然後詔公卿平處其法。”
窮幽
(1).謂探尋幽深、僻靜之處。 漢 王充 《論衡·遭虎》:“好入山林,窮幽測深,涉虎窟寢,虎搏噬之。” 唐 陸龜蒙 《上真觀》詩:“窮幽不知倦,復息芝園舍。” 宋 朱熹 《倒水坑作》詩:“窮幽鮮外慕,殖志在丘園。”
(2).謂深入探求玄奧之理。《易·繫辭上》“以言乎遠則不御” 晉 韓康伯 註:“窮幽極深,無所止也。” 章炳麟 《頻伽精舍校刊<大藏經>序》:“夫 牟尼 出世,人天之師,次有 馬鳴 、 龍猛 、 無箸 三大士,窮幽體玄,發揚勝義,蕩蕩乎固無得而稱焉。”
會理
明理。 明 樊鵬 《何大復先生行狀》:“博物洽聞,會理守約。究其所造,可謂渾然成矣。”
格物
(1) 窮究事物的道理
格物致知
(2) 糾正人的行為
貫通
(1) 全部徹底地了解
融匯貫通
(2) 連線,通連
洞中泉流跟冰壺、雙龍上下相貫通。——《記金華的兩個岩洞》
無不
沒有不;全是。《禮記·中庸》:“辟如天地之無不持載,無不覆幬。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》序:“風雨晦明,無不從順。” 金 王若虛 《<論語辨惑>序》:“凡六經 孔子 之書,無不牽合其論,而上下其詞也。” 魯迅 《朝花夕拾·<狗·貓·鼠>》:“ 日耳曼 人走出森林雖然還不很久,學術文藝卻已經很可觀,便是書籍的裝潢,玩具的工致,也無不令人心愛。”
後聖
後世聖人。《孟子·離婁下》:“得志行乎中國,若合符節,先聖后聖,其揆一也。”《史記·平津侯主父列傳》附 平帝 元始 中 王元後 詔:“ 夏禹 卑宮室,惡衣服,後聖不循。” 漢 王粲 《正考父贊》:“名書金鼎,祚及後聖。”
先賢
已故的有才德的人
先賢祠
絜矩
絜,度量;矩,畫方形的用具,引申為法度。儒家以絜矩來象徵道德上的規範。《禮記·大學》:“所謂平天下在治其國者,上老老而民興孝,上長長而民興弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。” 鄭玄 註:“絜,猶結也,挈也;矩,法也。君子有挈法之道,謂當執而行之,動作不失之。” 朱熹 集註:“絜,度也。矩,所以為方也……君子必當因其所同,推以度物,使彼我之間,各得分願,則上下四方,均齊方正,而天下平矣。” 唐 顏真卿 《河南府參軍郭君神道碑銘》:“夫孝弟之至,絜矩之道。” 宋 葉適 《陳彥群墓志銘》:“至其他察性命以絜矩,奮豪傑以特興,亦多微妙奇偉,非穎秀士親承其旨趣,固莫能通。”《兒女英雄傳》第三三回:“他兩個既有這番志嚮,又説的這等明白,你我如今竟把這樁事責成他兩個辦起來,才是個‘絜矩之道’。”
南面
古代以坐北朝南為尊位,故天子、諸侯見群臣,或卿大夫見僚屬,皆面南而坐。帝位面朝南,故代稱帝位
聖人南面而聽天下。——《易·說卦》
凡人有此一德者,足以南面稱孤矣。——《莊子·盜跖》
南面召見。——明· 宗臣《報劉一丈書》
宰執以下,俱使之南面上坐。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》
萬幾
(1).《書·皋陶謨》:“無教逸欲有邦,兢兢業業,一日二日萬幾。” 孔 傳:“幾,微也,言當戒懼萬事之微。”後以“萬幾”指帝王日常處理的紛繁的政務。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》:“﹝帝王﹞思勞於萬幾,神馳於宇宙。” 唐 劉禹錫 《唐故朝散大夫崔公神道碑》:“ 建中 初, 德宗 始親萬幾。”《明史·韓文傳》:“是時青宮舊奄 劉瑾 等八人號‘八虎’,日導帝狗馬、鷹兔、歌舞、角觝,不親萬幾。”
(2).泛指執政者處理的各種政務。 康有為 《大同書》辛部第四章:“萬幾百政,法律章程,皆由大地大眾公議。”
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