題西湖十景·其七·三潭印月

原文

湛淨空潭印滿輪，分明三塔是三身。

禪宗漫許添公案，萬劫優曇現聖因。

詩詞問答

問：《題西湖十景·其七·三潭印月》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押真韻　出處：御製詩二集卷二十五

參考注釋

淨空

交通運輸上指沒有障礙物的一定空間

分明

(1) 清楚(明白)狀

此七月望日之事也,汝在九原,當分明記之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 簡單明了地

這分明不對

(3) 清楚地劃開界限

三身

(1).傳說海外有國，國人一首三身。《山海經·海外西經》：“ 三身國 在 夏後啟 北，一首而三身。”《淮南子·墬形訓》：“凡海外三十六國，自西北至西南方，有…… 丈夫民 、 奇嵇股民 、 一臂民 、 三身民 。”

(2).佛教語。說法不一。通常指法身、報身和化身(或應身)。乃成佛所證之果。《金光明最勝王經·分別三身品》：“如是三身具足，攝受阿耨多羅三藐三菩提。” 唐 權德輿 《酬靈徹上人以詩代書見寄》詩：“已取貝多翻半字，還將陽燄諭三身。”《朱子語類》卷一二五：“佛氏所謂三身：法身者， 釋迦 之本性也；報身者， 釋迦 之德業也；肉身者， 釋迦 之真身而實有之人也。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷十四：“凡佛皆有三身：一曰法身，謂圓心所證；二曰報身，謂萬善所感；三曰化身，謂隨緣所現。”

禪宗

大乘佛教在中國的一個宗派,著重以靜慮和高度冥想作為超度救世的法門。相傳如來以心印付囑迦葉為禪宗初祖。二十八傳至達摩,來中國,為東土初祖

公案

(1) 指官吏審理案件時用的桌子

令人排好公案,預備人犯來時在神前審訊。——沈從文《新與舊》

(2) 官府處理的案牘。後來指疑難案件,泛指有糾紛或離奇的事情

今來公案,見在戶部,可以取索案驗。——宋· 蘇軾《辨黃慶基彈劾剳印子》

府尹也巴不得了結這段公案。——《京本通俗小說·錯斬崔寧》

萬劫

(1).亦作“ 萬刼 ”。佛經稱世界從生成到毀滅的過程為一劫，萬劫猶萬世，形容時間極長。 南朝 梁 沉約 《內典序》：“俱處三界，獨與神遊，包括四天，卷舒萬劫。” 宋 蘇軾 《書孫元忠所書＜華嚴經＞後》：“故佛説此等，真可畏怖，一念差失，萬劫墮壞。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“吸一滴之甘泉，津含萬刼；吞盈掬之玉粒，腹果千春。” 許地山 《空山靈雨·＜心有事＞詩》：“你這樣做，雖經萬劫也不能遂願。”

(2).種種災難；許多災難。 元 祖銘 《宴坐峰》詩：“道人此宴坐，一念萬劫融。” 明 李開先 《十一煞·贈康對山》套曲：“千盤萬折連雲棧，萬劫千灰枉死城，糊突夢誰能醒。” 清 方文 《舟中有感》詩：“萬劫不燒唯富貴，五倫最假是君臣。”

優曇

即優曇缽花。 宋 蘇轍 《那咤》詩：“佛如優曇難值遇，見者聞道出生死。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二五七：“難憑肉眼識天人，恐是優曇示現身。” 王橫 《哭子美》詩：“蹤跡類優曇，倩影誰能見？”參見“ 優曇鉢 ”。

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