望岱廟

望岱廟原文

岱嶽崇隆百里瞻，荅陽岱廟侐精嚴。

禮官肅祀儀雖備，恭已忻翹敬倍添。

居震德宏六子率，配天澤厚萬方沾。

心馳未覺雲山隔，敢曰誠通冀福謙。

詩詞問答

問：望岱廟的作者是誰？答：乾隆
問：望岱廟寫於哪個朝代？答：清代
問：望岱廟是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押鹽韻　出處：御製詩三集卷十九

2. 巡蹕將經如岱宗遣官告祀禮

參考注釋

岱嶽

泰山 的別稱。《淮南子·墬形訓》：“中央之美者，有 岱嶽 ，以生五穀桑麻，魚鹽出焉。” 高誘 註：“ 岱嶽 ， 泰山 也。” 南朝 陳 徐陵 《勸進元帝表》：“登封 岱嶽 ，且署明堂；巡狩 荊州 ，時行司隸。” 唐 張說 《應制和同劉光喜雨》：“青氣合春雨，知從 岱嶽 來。” 宋 蘇軾 《永裕陵二月旦表本》：“ 岱嶽 泥金，未講升中之禮； 荊山 鑄鼎，遽成脫屣之游。”

崇隆

亦作“ 崇嶐 ”。1.高，高起。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·黔游日記二》：“西山崇隆，小瀑屢屢從山嶺懸注。” 清 黃景仁 《池陽寫望》詩：“池陽山水窟，石城鬱崇嶐。” 佘疚儂 《三年五月一日與同學登慧山》詩：“地勢隔江遠，西去逾崇隆。”

(2).嚴正。 清 吳熾昌 《客窗閒話·明武宗遺事》：“惟時風憲崇隆，官吏嚴肅，刺不易投，三日猶未得見方伯。”

(3).高尚偉大。《太平天囯文選·常熟報恩牌碑序》：“ 虞山 高聳，並文德之崇嶐； 琴水 沖融，通武功之振奕。” 郭沫若 《祭李聞》：“莽彼河山，因突兀而增色；嗟我民猷，感無上之崇隆。”

百里

(1).一百里。謂距離甚遠。《易·震》：“震驚百里，不喪匕鬯。”《詩·大雅·桑柔》：“維此聖人，瞻言百里。”《史記·孫子吳起列傳》：“兵法，百里而趣利者蹶上將。” 宋 蘇軾 《明君可與為忠言賦》：“心苟無邪，既坐瞻於百里；人思其效，將或錫之十朋。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“乃知天下事，但知其一，不知其二，多有收目前之效而貽後日之憂者，始服 永公 ‘熟慮其後’一言，真‘瞻言百里’也。”

(2).古時諸侯封地範圍。《孟子·萬章下》：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里。”後用以稱諸侯國。參見“ 百里之命 ”。

(3).亦謂地小。《孟子·公孫丑上》：“然而 文王 （ 周文王 ）猶方百里起，是以難也。”《荀子·仲尼》：“故善用之，則百里之國足以獨立矣。”

(4).古時一縣所轄之地。因以為縣的代稱。《漢書·百官公卿表上》：“縣大率方百里。” 漢 蔡邕 《太尉陳公贊》：“公在百里，有西產之惠，賜命方伯，分 陝 餘慶。” 晉 陶潛 《酬丁柴桑》詩：“秉直司聰，惠於百里。” 唐 王勃 《上明員外啟》：“三冬文史，先兆跡於青衿；百里絃歌，即馳芳於墨綬。”

(5).借指縣令。《後漢書·循吏傳·仇覽》：“ 渙 （ 王渙 ）謝遣曰：‘枳棘非鸞鳳所棲，百里豈大賢之路。’” 李賢 註：“時 渙 為縣令，故自稱百里也。”《南齊書·文學傳·崔慰祖》：“帝（ 明帝 ）欲試以百里， 慰祖 辭不就。” 宋 王禹偁 《畬田詞》序：“苟擇良二千石暨賢百里，使化天下之民如斯民之義，庶乎污萊盡闢矣。”

(6).寶劍名。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“ 吳大帝 有寳刀三，寳劍六。寳劍六：一曰白虹……六曰百里。”

(7).複姓。 春秋 秦 有 百里奚 。見《孟子·萬章上》。

精嚴

精練謹嚴

選材精嚴

禮官

主管禮儀的官

禮官則表賀。——《明史》

祀儀

祭祀的程式。《後漢書·祭祀志下》：“時寇賊未夷，方務征伐，祀儀未設。”

忻翹

悅服仰慕。 宋 李淑 《賀司空呂相公啟》：“企戀忻翹，叢集丹悃。”

居震

謂居太子之位。語本《易·說卦》：“震為雷……為長子。”《舊唐書·于志寧傳》：“ 周誦 升儲，見匡 毛 畢 ； 漢盈 居震，取資 黃綺 。”

六子

謂《易》八卦中的震、巽、坎、離、艮、兌。此六卦皆由構成乾卦的陽爻和構成坤卦的陰爻組成，故稱。《易·說卦》：“乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震，一索而得男，故謂之長男。巽，一索而得女，故謂之長女。坎，再索而得男，故謂之中男。離，再索而得女，故謂之中女。艮，三索而得男，故謂之少男。兌，三索而得女，故謂之少女。”《漢書·郊祀志下》：“《易》有八卦，乾坤六子，水火不相逮，靁風不相誖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。” 顏師古 註：“乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女，故云六子也。” 三國 魏 嵇康 《答釋難宅無吉凶攝生論》：“乾坤有六子，支幹有剛柔，統以陰陽，錯以五行，故吉凶可得，而時日是其所由，故古人順之。” 宋 李綱 《雷陽與吳元中書》：“散《易》之體，則乾得其健，坤得其順，六子得其動止。”

天澤

(1).喻上下、尊卑。語出《易·履》：“上天下澤”。 清 王韜 《中國自有常尊》：“然則 金 雖譎詐，其亦明於天澤之分者哉！” 嚴復 《論世變之亟》：“明天澤之義，則冠履之分嚴。”

(2).上天的恩澤。 唐 薛據 《懷哉行》：“我聞雷雨施，天澤罔不該。” 明 張居正 《賀瑞雪表》六：“天澤覃敷，大地晃瓊瑤之積；皇誠感格，元冬啟稼穡之徵。” 葉聖陶 《苦菜》：“短而肥的菊科的野草，是獨蒙天澤適存在那裡的。”

(3).謂天子的恩澤。 唐 王昌齡 《夏月花萼樓酺宴應制》詩：“賜慶垂天澤，流歡舊 渚宮 。”

萬方

(1) 指各地;四方

(2) 指形態多種多樣

儀態萬方

(3) 種種方法;各個方面

雲山

(1).雲和山。 南朝 梁 吳均 《同柳吳興烏亭集送柳舍人》詩：“雲山離晻曖，花霧共依霏。” 唐 王昌齡 《過華陰》詩：“雲起 太華山 ，雲山共明滅。” 宋 蘇舜欽 《無錫惠山寺》詩：“雲山相照翠會合，殿閣對起涼參差。”

(2).高聳入雲之山。 漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“雲山萬里兮歸路遐，疾風千里兮揚塵沙。” 唐 皇甫冉 《送王司直》詩：“西塞雲山遠，東風道路長。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之二》：“既而 秋圃 揭換壁紙，又得數詩……又一首曰：‘咫尺樓窗夜見燈，雲山似阻幾千層。’”

(3).遠離塵世的地方。隱者或出家人的居處。 南朝 梁 江淹 《蕭被侍中敦勸表》：“臣不能遵煙洲而謝 歧伯 ，迎雲山而揖 許由 。” 胡之驥 註：“ 阮嗣宗 《勸晉王牋》曰：‘臨滄洲而謝 支伯 ，登 箕山 而揖 許由 。’” 唐 元稹 《修龜山魚池示眾僧》詩：“雲山莫厭看經坐，便是浮生得道時。” 元 劉因 《贈狂道士》詩：“得意雲山是處過，逢人對酒即高歌。”

福謙

使謙虛者得福。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。” 漢 劉向 《說苑·敬慎》：“鬼神害滿而福謙。”《後漢書·李固傳》：“天地之心，福謙忌盛，是以賢達功遂身退。”