原文
數典由來自天目,為圖瓚賁各誇長。
中峰如海逮五世,廣孝參承愧弗遑。
詩詞問答
問:《題獅子林十六景·其一·獅子林》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:七絕
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言絕句 押陽韻 出處:御製詩五集卷三十五
2. 元僧維則好聚奇石俱狀類狻猊因以獅子名所居或雲維則得法於本中峰本時住天目獅子岩蓋不忘授受之源也迨後倪瓚徐賁俱為維則第三輩弟子如海作獅子林圖徐賁畫冊分繪各境為十二幀倪瓚則合寫長卷各極其妙
參考注釋
數典
歷舉典故。《鏡花緣》第八十回:“近日還有一種數典的,終日拿著類書查出許多。” 章炳麟 《辨詩》:“詩又與議奏異狀,無取數典, 鍾嶸 所以起例,雖 杜甫 媿之矣。” 魯迅 《中國小說史略》第二五篇:“惟於小説又復論學説藝,數典談經,連篇累牘而不能自已,則博識多通又害之。”
來自
表示來源,但通常不帶有肇始之意,而指從原有的以另一形式存在的人或物,通過賦與、移轉、演繹、模仿或再生而發生
主要收入來自開採煤礦
五世
家族世系相傳的五代。父子相繼為一世。《禮記·大傳》:“有百世不遷之宗,有五世則遷之宗。”《論語·季氏》:“自大夫出,五世希不失矣。” 明 文徵明 《戊午元旦》詩:“百歲幾人登耄耋,一身五世見曾玄。”
廣孝
謂將孝親之心推及他人。《禮記·坊記》:“於父之執,可以乘其車,不可衣其衣,君子以廣孝也。” 唐 元稹 《祭翰林白學士太夫人文》:“用至於二門之童孺,莫不達廣孝之深情。”
參承
參見侍候。 晉 王羲之 《明府帖》:“前從 洛 至此,未及就彼參承,願夫子勿悒悒矣。”《南史·王綸之傳》:“ 武帝 幸 琅邪城 , 綸之 與光祿大夫 全景文 等二十一人坐不參承,為有司奏免官。”《舊唐書·文苑傳下·唐彥謙》:“時 楊守亮 鎮 興元 ,素聞其名, 彥謙 以本府參承。 守亮 見之,喜握手曰:‘聞尚書名久矣,邂逅於茲。’” 宋 曾鞏 《到任謝職司諸官員狀》:“尚阻參承,但深欣抃。”
標籤:獅子林