跋傳彤臣侍御楊柳枝詞後

跋傳彤臣侍御楊柳枝詞後原文

衣上明湖舊酒痕，漢南昨夢苦銷魂。

仙人有恨看銅狄，羌笛何心度玉門。

斜日靈和春殿樹，西風清弋晚江村。

丱兮城畔新吟好，只似三生石上論。

詩詞問答

問：跋傳彤臣侍御楊柳枝詞後的作者是誰？答：王士禎
問：跋傳彤臣侍御楊柳枝詞後寫於哪個朝代？答：清代
問：跋傳彤臣侍御楊柳枝詞後是什麼體裁？答：七律
問：王士禎的名句有哪些？答：王士禎名句大全

注釋

1. 七言律詩　押元韻　出處：漁洋山人精華錄卷八

參考注釋

明湖

(1).明淨的湖水。 唐 李白 《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。”

(2). 明 聖湖 的簡稱。 杭州 西湖 的別名。 宋 曾鞏 《西湖二月二十日》詩：“漾舟 明湖 上，清鏡照衰顏。” 清 吳偉業 《南生魯六真圖歌》：“ 明湖 夜雨天涯客，握手停杯話疇昔。” 靳榮藩 集覽引《大清一統志》：“ 西湖 即古 明聖湖 。”

酒痕

沾染上酒滴的痕跡。 唐 岑參 《奉送賈侍御史江外》詩：“ 荊 南 渭 北難相見，莫惜衫襟著酒痕。” 宋 陸游 《劍門道中遇微雨》詩：“衣上征塵雜酒痕，遠遊無處不消魂。” 金 元好問 《送周帥夢卿之關中》詩之一：“狼藉 * 見酒痕，憶君醉別柳邊邨。”

銷魂

形容傷感或歡樂到極點,若魂魄離散軀殼。也作“消魂”

樂樂愈精愈妙了,令人銷魂。——《警世通言》

仙人

神話和童話中指神通廣大、長生不老的人

銅狄

《漢書·五行志下之上》：“史記 秦始皇 二十六年，有大人長五丈，五履六尺，皆夷狄服，凡十二人，見於 臨洮 ……是歲 始皇 初並六國，反喜以為瑞，銷天下兵器，作金人十二以象之。”後因稱“銅人”為“銅狄”。 唐 王勃 《乾元殿頌序》：“銅狄分形，肅嚴扃於左序。” 金 劉迎 《贈人》詩：“ 蓬萊 咫尺三萬里，銅狄因循五百年。” 郁達夫 《代洪開榜先生祝梁母鄧太夫人八秩大慶》詩：“好待期頤觴詠日，重摩銅狄話滄桑。”

羌笛

羌族簧管樂器,雙管並在一起,每管各有六個音孔,上端裝有竹簧口哨,豎著吹

羌笛何須怨楊柳。——唐· 王之渙《涼州詞》詩

胡琴琵琶與羌笛。——唐· 岑參《白雪歌送武判官歸京》

心度

胸懷，度量。《國語·晉語二》：“ 杜原款 將死，使小臣 圉 告於 申生 曰：‘ 款 也不才……不能深知君之心度。’”《朱子全書》卷四：“須是心度大，包裹得過，運動得行。”

玉門

(1).宮闕，帝闕。《楚辭·劉向＜九嘆·怨思＞》：“背玉門以犇騖兮，蹇離尤而乾詬。” 王逸 註：“玉門，君門。”

(2).飾玉的門。《晏子春秋·諫下十八》：“及 夏 之衰也，其王 桀 背棄德行，為璿室玉門。”《淮南子·道應訓》：“ 文王 歸，乃為玉門，築 靈臺 ，相女童，擊鐘鼓，以待 紂 之失也。”

(3).山名。《楚辭·劉向＜九嘆·遠遊＞》：“回朕車俾西引兮，褰虹旗於 玉門 。” 王逸 註：“ 玉門 ，山名也。” 三國 魏 曹操 《陌上桑》詩：“駕虹霓，乘赤雲，登彼 九疑 歷 玉門 。”

(4).古關名。即 玉門關 。《漢書·西域傳序》：“﹝ 西域 ﹞東則接 漢 ，阸以 玉門 、 陽關 ，西則限以 蔥嶺 。” 南朝 宋 鮑照 《建除》詩：“成軍入 玉門 ，士女獻壺漿。” 宋 陸游 《枕上》詩：“荷鋤家圃知何憾，猶勝生求入 玉門 。” 明 吳騏 《塞下曲》：“四牡騑騑出 玉門 ，詔持繒帛賜 烏孫 。”參見“ 玉門關 ”。

(5).中醫謂處女的 * 口。《脈經·脈證》：“師曰：帶下有三門，一曰胞門，二曰龍門，三曰玉門。已產屬胞門，未產屬龍門，未嫁女屬玉門。”

斜日

傍晚時西斜的太陽。 南朝 梁簡文帝 《納涼》詩：“斜日晚駸駸，池塘生半陰。” 宋 王安石 《杏花》詩：“獨有杏花如喚客，倚墻斜日數枝紅。” 清 納蘭性德 《南鄉子》詞：“飛絮晚悠颺，斜日波紋映畫梁。” 魯迅 《集外集拾遺補編·戛劍生雜記》：“行人於斜日將墮之時……涕不可仰。”

靈和

(1).指柔和恬淡清心寡欲的修養。《文選·郭璞＜江賦＞》：“保不虧而永固，稟元氣於靈和。” 李善 註：“《春秋元命包》曰：‘水者，五行始焉，元氣之湊液也。’” 劉良 註：“水柔弱，淡然無欲，利育於物，故保道不虧而長堅固，此乃靈和之氣所以為也。靈和，和之氣也。”

(2).指祥和的政治氣氛。 三國 魏 鍾會 《孔雀賦》：“有炎方之偉鳥，感靈和而來儀。”

(3).引申為和諧協調。《宋書·樂志一》：“哥倡既設，休戚已徵，清濁是均，山琴自應。斯乃天地之靈和，升降之明節。” 明 宋濂 《思媺人辭》：“群神衎衎以方響兮，奏靈和之鳳笙。”

(4).古代善琴者。《文獻通考·樂十》：“自古善琴者八十餘家，一十八樣，究之雅度，不過 伏犧 、 大舜 、夫子、 靈開 、 靈和 五等而已。餘皆求意新狀奇，終乖古制，君子不貴也。”

(5).殿名。 宋 徐鉉 《柳枝·座中應制》詞之一：“君恩還似東風意，先入 靈和 蜀 柳枝。” 宋 陳亮 《七娘子·三衢道中作》詞：“風流家世傳 張緒 ，似 靈和 新種垂楊縷。”參見“ 靈和殿 ”。

(6).指柳。

西風

(1) 從西方吹來的風

溫帶的盛行西風

(2)

(3) 指秋風

(4) 比喻腐朽沒落的力量或氣勢

三生石

傳說 唐 李源 與僧 圓觀 友善，同游 三峽 ，見婦人引汲， 觀 曰：“其中孕婦姓 王 者，是某託身之所。”更約十二年後中秋月夜，相會於 杭州 天竺寺 外。是夕 觀 果歿，而孕婦產。及期， 源 赴約，聞牧童歌《竹枝詞》：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。” 源 因知牧童即 圓觀 之後身。見 唐 袁郊 《甘澤謠·圓觀》。後人附會謂 杭州 天竺寺 後山的三生石，即 李源 和 圓觀 相會之處。詩文中常用為前因宿緣的典實。 唐 齊己 《荊渚感懷寄僧達禪弟》詩之三：“自拋 南嶽 三生石，長傍西山數片雲。” 元 蕭列 《八聲甘州》詞：“三生石，情緣千里，風月柴門。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜誌三》：“或以此一念，三生石上，再種後緣，亦未可知耳！” 程善之 《胡淑娟女士輓歌》：“支機夜冷三生石，天孫闇倚銀河泣。”參見“ 三生 ”。