題綠玉韘原文
深綠出羭次，引規韘制圓。
瓊華體寧比，韭葉色如鮮。
五德不離佩，六鈞可發弦。
樹侯連命中，遜昔每慚然。
詩詞問答
問：題綠玉韘的作者是誰？答：乾隆
問：題綠玉韘寫於哪個朝代？答：清代
問：題綠玉韘是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押先韻 出處：御製詩三集卷七十八
2. 自臂病馬射雖如常射鵠則大不如昔用以為愧
參考注釋
瓊華
亦作“璚華”。1.美石。《詩·齊風·著》：“俟我於著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而。” 毛 傳：“瓊華，美石，士之服也。”《十洲記·崑崙》：“碧玉之堂，瓊華之室…… 西王母 之所治也。” 明 何景明 《榮養堂歌》：“被霞襦兮簪瓊華，母氏樂兮樂且遐。” 清 方文 《奉酬范質公司馬》詩：“身賤那能酬水鏡，年荒無以報瓊華。”
(2).神話中瓊樹的花蕊，似玉屑。《漢書·司馬相如傳下》：“呼吸沆瀣兮餐朝霞，咀噍芝英兮嘰瓊華。” 顏師古 注引 張揖 曰：“瓊樹生 崑崙 西流沙濱，大三百圍，高萬仞。華，蘂也，食之長生。”
(3).即瓊花。 唐 韓愈 《春雪映早梅》詩：“未許瓊華比，從將玉樹親。” 元 王沂 《寄蘇昌齡》詩：“別後瓊華幾度芳，花前顧曲憶 周郎 。”參見“ 瓊花 ”。
(4).喻雪花。 前蜀 韋莊 《冬日長安感志》詩：“閒招好客斟香蟻，悶對瓊華詠散鹽。” 宋 辛棄疾 《上西平·會稽秋風亭觀雪》詞：“九衢中，杯逐馬，帶隨車，問誰解愛惜瓊華。”
(5).喻美好的詩文等。 元 耶律楚材 《和北京張天佐見寄》：“瓊華贈我將何報，聊寄 江 南古樣絃。” 清 方文 《贈閻百詩續娶》詩：“腹如經笥飽，才比劍鋒銛。錦字隨時綴，璚華信手拈。”
五德
(1).古代陰陽家把金、木、水、火、土五行看成五德，認為歷代王朝各代表一德，按照五行相剋或相生的順序，互動更替，周而復始。《史記·張丞相列傳》：“推五德之運，以為 漢 當水德之時，尚黑如故。”《文選·班固＜典引＞》：“肇命民主，五德初始。” 蔡邕 註：“五德，五行之德。自 伏羲 已下，帝王相代，各據其一行。始於木，終於水，則復始也。” 唐 張說 《應制和千秋節》詩：“五德生王者，千齡啟聖人。”
(2).指人的五種品德。謂溫、良、恭、儉、讓。《論語·學而》“夫子溫良恭儉讓以得之” 何晏 集解引 漢 鄭玄 曰：“言夫子行此五德而得之。”
(3).指人的五種品德。謂智、信、仁、勇、嚴。《孫子·始計》“將者，智信仁勇嚴也” 三國 魏 曹操 註：“將宜五德備也。” 唐 王維 《謝集賢學士表》：“固當宣其五德，列在四科。” 趙殿成 箋：“《新論》：五德者，智、信、仁、勇、嚴也。”
(4).比喻物的五種特徵。古謂玉有仁、智、義、禮、信五德。《詩·秦風·小戎》“言念君子，溫其如玉” 漢 鄭玄 箋：“玉有五德。” 孔穎達 疏引《聘義》：“君子比德於玉焉；溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；孚尹旁達，信也。”
(5).比喻物的五種特徵。古謂雞有文、武、勇、仁、信五德。《韓詩外傳》卷二：“君獨不見夫雞乎？首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢鬭，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時，信也。雞有此五德，君猶日瀹而食之者，何也！” 唐 白居易 《池鶴八絕句·雞贈鶴》：“一聲警露君能薄，五德司晨我用多。”
(6).比喻物的五種特徵。古謂蟬有文、清、廉、儉、信五德。 晉 陸雲 《寒蟬賦》：“夫頭上有繡，則其文也；含氣飲露，則其清也；黍稷不食，則其廉也；處不巢居，則其儉也；應候守節，即其信也……邁休聲之五德，豈鳴雞之獨珍。”
(7).東、西、南、北、中五方種的五色穀物。《漢書·郊祀志下》：“耕耘五德，朝種暮穫。” 顏師古 注引 晉灼 曰：“五德東方甲，南方丙，西方庚，北方壬，中央戊。種五色禾於此地為耕耘也。”
不離
(1).不失；不失為。《莊子·馬蹄》：“同乎無知，其德不離；同乎無欲，是謂樸素。”《禮記·曲禮上》：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。”
(2).不離開；不離去。 漢 焦贛 《易林·鼎之需》：“容民畜眾，不離其居。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·小翠》：“一物大於貓，來伏身下，展轉不離。”
(3).差不多；還不錯。《紅樓夢》第一○八回：“ 湘雲 道：‘別人還不離，獨有 璉二嫂子 ，連模樣兒都改了，説話不伶俐了。’” 老舍 《駱駝祥子》四：“老頭子看了車一眼，點了點頭：‘不離！’”
六鈞
《左傳·定公八年》：“士皆坐列，曰：‘ 顏高 之弓六鈞。’皆取而傳觀之。” 杜預 註：“ 顏高 、 魯 人。三十斤為鈞，六鈞百八十斤。古稱重，故以為異強。”謂張滿弓用力六鈞，後因以指強弓。 漢 應瑒 《馳射賦》：“顧摧 月支 ，須紆六鈞，口彎七規。” 唐 張說 《將赴朔方軍應制》詩：“幼志傳三略，衰材謝六鈞。” 宋 蘇軾 《次韻王定國得潁倅》之一：“賈牛但自捐三尺，射鼠何勞挽六鈞。”
命中
(1) 射中目標;擊中
(2) 成功的一擊
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