居雲巢

居雲巢原文

我昔泛歸艇，逍遙下湘川。

願言覿開士，為我斷攀緣。

不識達摩老，誰將言句傳。

幽林得邂逅，故步空囂然。

邇來齊山下，乃在青溪邊。

一徑雖甚微，松竹上參天。

白雲本無跡，作巢類烏鳶。

上下絕人籟，由來在山顛。

朝炊一盂飯，夕寄一榻眠。

委羸豈無事，亦爇爐中煙。

久已淨諸業，自然忘蓋纏。

此身與此世，影響寄餘年。

時有佳客至，相與傲林泉。

客去後孤坐，隱隱風中弦。

詩詞問答

問：居雲巢的作者是誰？答：沈遼
問：居雲巢寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋

1. 押先韻

2. 四庫本作語

參考注釋

逍遙

自由自在,不受拘束

湘川

即 湘江 。 晉 陸機 《樂府》詩之十六：“北徵 瑤臺 女，南要 湘川 娥。” 唐 李群玉 《黃陵廟》詩：“猶似含嚬望巡狩， 九疑 如黛隔 湘川 。”

願言

思念殷切貌。《詩·衛風·伯兮》：“願言思伯，甘心首疾。” 鄭玄 箋：“願，念也。我念思伯，心不能已。” 晉 謝混 《游西池詩》：“逍遙越城肆，願言屢經過。” 宋 華岳 《早春即事》詩：“願言相約花前醉，莫放春容過海棠。” 清 顧炎武 《江上》詩：“願言隨飛龍，一上 單于臺 。”

開士

菩薩的異名。以能自開覺，又可開他人生信心，故稱。後用作對僧人的敬稱。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》“ 提婆 初至，為 東亭 第講《阿毗曇》” 劉孝標 注引 晉 慧遠 《＜阿毗曇心＞敘》：“有出家開士字 法勝 ，以《阿毗曇》源流廣大，卒難尋究，別撰斯部。”《釋氏要覽》卷上：“經中多呼菩薩為開士。 前秦 苻堅 賜沙門有德解者號開士。” 唐 顏真卿 《懷素上人草書歌》序：“開士 懷素 ，僧中之英。” 清 趙翼 《登金山塔頂放歌》：“不見古開士，懸崖撒手凌蒼茫。”

為我

戰國 時期 楊朱 主張的“損一毫利天下不與，悉天下奉一身不取”的學說。《孟子·盡心上》：“ 楊子 取為我，拔一毛而利天下，不為也。”

攀緣

(1) 援引他物而上,攀拉援引

(2) 比喻投靠有錢有勢的人往上爬

(3) 蔓延地生長

(4) 牽挽

識達

(1).有識見，能洞達事理。《三國志·魏志·鄧哀王沖傳》：“ 沖 仁愛識達，皆此類也。凡應罪戮，而為 沖 微所辨理，賴以濟宥者，前後數十。”《晉書·李雄載記》：“每周旋鄉里，識達之士皆器重之。” 唐 劉餗 《隋唐嘉話》卷上：“ 杜如晦 聰明識達，王佐才也。”

(2).識鑒並洞達。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·治家》：“如有聰明才智，識達古今，正當輔佐君子，助其不足。” 明 李時勉 《＜東里續集＞序》：“先生博學而育智，端敏而寬厚，識達事體，不矜己傲物。”

言句

(1).言語。《古尊宿語錄·臨濟禪師語錄之餘》：“ 峯 云：‘ 黃檗 有何言句指示於人？’師云：‘ 黃檗 無言句。’”

(2).字句。 明 何良俊 《四友齋叢說·詩二》：“嘗見其古詩數首，大率似 阮嗣宗 《詠懷》，其趣溢出於言句之外。”

幽林

幽深茂密的樹林。 漢 班固 《西都賦》：“其陽則崇山隱天，幽林穹谷，陸海珍藏，藍田美玉。” 晉 左思 《魏都賦》：“菀以玄武，陪以幽林。” 唐 宋之問 《陸渾山莊》詩：“源水看花入，幽林採藥行。” 清 姚鼐 《復魯絜非書》：“其得於陰與柔之美者，則其文如升初日、如清風、如雲、如霞、如煙、如幽林曲澗。”

邂逅

不期而遇

今夕何夕,見此邂逅。——《詩·唐風·綢繆》

邂逅發露,禍及知親。——《後漢書·杜根傳》

邂逅迷惑。——《三國志·管寧傳》

步空

在空中行走。 清 王士禛 《池北偶談·談異一·劉張二仙》：“忽一黃冠來告曰：‘從吾步空下，即仙矣。’”

囂然

亦作“嚻然”。1.閒適貌。《爾雅·釋言》“嚻，閒也” 晉 郭璞 註：“嚻然，閒暇貌。” 明 張居正 《學農園記》：“則又欣然以喜，囂然以娛。” 清 吳嘉賓 《得一齋記》：“吾一從而居其土宜別其苦良，不亦矜乎，故吾囂然自為得也。”

(2).得意貌。《三國志·蜀志·彭羕傳》：“ 羕 起徒步，一朝處州人之上，形色囂然，自矜得遇滋甚。” 宋 蘇軾 《上韓太尉書》：“於是天下之士，囂然皆有無用之虛名，而不適於實效。” 清 龔自珍 《乙丙之際著議第六》：“其惑也，則且援古以刺今，囂然有聲氣矣。” 姚錫鈞 《春聲自序》：“比年以來，斯事至濫，往往遣詞選字，義且未安，而囂然自鳴，多所刊布。”

(3).飢餓貌。《文選·嵇康＜養生論＞》：“終朝未餐，則囂然思食。” 李善 註：“囂然，飢意也。” 清 顧炎武 《中憲大夫山西按察司副使寇公墓志銘》：“奉旨徵漕，而大水之後，粒米無出，百姓囂然。”

(4).擾攘不寧貌。 唐 韓愈 《唐正議大夫尚書左丞孔公墓志銘》：“ 安南 乘勢殺都護 李象古 …… 嶺 南囂然。” 宋 王讜 《唐語林·德行》：“臣宣旨 京兆 尹閲女子，人間囂然，而朝廷好言事者得以為口實。” 鄒韜奮 《當前的主要任務》：“舉個明顯的例子，你說民主政治實現能加強國力，加速抗戰勝利的到來嗎？他就囂然起來反對。”

亦作“嚻然”。憂愁貌。《漢書·王莽傳贊》：“是以四海之內，囂然喪其樂生之心，中外憤怨。” 顏師古 註：“囂然，眾口愁貌也。音五高反。”

邇來

最近以來

齊山

山名。 唐 時屬 池州 (在今 安徽 貴池 南)。 唐 杜牧 《九日齊山登高》詩：“ 江 涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。古往今來只如此， 牛山 何必獨霑衣！”後人詩文中言及“齊山”，多用此典。 宋 王安石 《和王微之秋浦望齊山感李太白杜牧之》：“ 齊山 置酒菊花開， 秋浦 聞猿 江 上哀。” 宋 劉克莊 《沁園春·答九華葉賢良》詞：“與 牧之 高會， 齊山 詩酒， 謫仙 同載， 採石 風濤。”

乃在

猶乃才。僅僅。在，通“ 才 ”。《漢書·賈誼傳》：“ 長沙 迺在二萬五千戶耳，功少而最完，勢疏而最忠，非獨性異人也，亦形勢然也。”

青溪

亦作“ 青谿 ”。 1.碧綠的溪水。 唐 杜甫 《萬丈潭》詩：“青溪含冥寞，神物有顯晦。” 唐 盧鴻一 《嵩山十志·樾館》詩：“紫巖隈兮青谿側，雲松煙蔦兮千古色。”

(2).古縣名。今 浙江省 淳安縣 。 北宋 方臘 起義於此。起義失敗後，縣名改為 淳安 。 宋 徐夢莘 《三朝北盟會編》卷二一八：“ 孫覿 《韓世忠墓誌銘》曰：‘ 宣和 初，妖人 方臘 起 青溪 ，不旬朝，眾萬數，破 衢 、 婺 、 杭 、 睦 、 歙 五州， 江 淮 大震。’”

(3).古水名。指 三國 吳 在 建業城 東南所鑿 東渠 。發源於今 江蘇省 南京市 鍾山 西南，流經 南京 市區入 秦淮河 ，曲折達十餘里，亦名 九曲青溪 。年久湮廢，今僅存入 秦淮河 的一段。 唐 楊炯 《少室山少姨廟碑》：“亦猶 蔣侯 三妺， 青谿 之軌跡可尋； 虞帝 二妃， 湘水 之波瀾未歇。” 宋 周必大 《記金陵登覽》：“城中 青溪 ，入 秦淮 頗堙廢。” 清 王士禛 《秦淮雜詩》之六：“ 青溪 水木最清華， 王 謝 烏衣 六代夸。”

(4).古水名。在今 湖北省 境內。以源出 青山 ，故稱。 北魏 酈道元 《水經注·沮水》：“ 沮水 南逕 臨沮縣 西， 青谿水 注之。水出縣西 青山 ，山之東有 濫泉 ，即 青谿 之源也……以源出 青山 ，故以 青谿 為名。” 唐 駱賓王 《秋日於益州李長史宅宴序》：“五嶽棲真，窅眇 青溪 之上；六爻貞遁，寂寞滄海之濱。”

(5).山名。在今 湖北省 當陽市 。

一徑

亦作“ 一逕 ”。1.一條小路。《晉書·賈充傳》：“ 充 帳下都督 周勤 時晝寢，夢見百餘人録 充 ，引入一逕。” 唐 杜甫 《遣意》詩之一：“一逕野花落，孤村春水生。” 唐 杜牧 《郡齋獨酌》詩：“溪南重迴首，一徑出修篁。” 宋 楊萬里 《桑茶坑道中》詩之八：“山根一徑抱溪斜，片地纔寬便數家。” 清 錢謙益 《香山寺》詩：“千峯匼匝更分明，磵復岡迴一徑清。”

(2).徑直。《京本通俗小說·錯斬崔寧》：“明日捉個空，便一逕到 臨安府 前叫起屈來。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷二：“衝軍陣，鞭駿馬，一徑地西南上迓。” 元 關漢卿 《望江亭》第一折：“姑姑，你姪兒除授 潭州 為理，一徑的來望姑姑。”《水滸傳》第四二回：“再停兩日，點起山寨人馬，一徑去取了來。”《孽海花》第四回：“長班要去通報， 雯青 説：‘不必。’説著，就一逕向 公坊 住的那三間屋裡去。” 魯迅 《野草·狗的駁詰》：“我一徑逃走，盡力地走，直到逃出夢境，躺在自己的床上。”

(3).方言。一直。謂持續不斷。《海上花列傳》第十二回：“只要 王老爺 一徑搭 沉小紅 要好落去，故末算是耐 沉小紅 本事大哉。” 朱自清 《葉聖陶的短篇小說》：“後來又在一個鄉鎮－－ 甪直 －－里住了四五年，一逕是做著國小教師。”

松竹

(1).松與竹。亦以喻節操堅貞。 南朝 梁元帝 《與劉智藏書》：“山間芳杜，自有松竹之娛；巖穴鳴琴，非無薜蘿之致。”《南史·張沖傳》：“ 房長渝 謂 孜 曰：‘前使君忠實昊天，操愈松竹。’” 唐 白居易 《得辛氏夫遇盜而死遂求殺盜者而為之妻或責其失貞行之節不伏》：“ 辛氏 姑務雪寃，靡思違禮。勵釋憾之志，將殄雚蒲；蓄許嫁之心，則乖松竹。”

(2).喻節操堅貞的賢人。《文選·袁宏＜三國名臣序贊＞》：“潛魚擇淵，高鳥候柯；赫赫三雄，並迴乾軸，競收杞梓，爭采松竹。” 呂向 註：“松竹，貞堅也，並比於賢人也。”

參天

高聳到空中

參天古樹

白雲

(1).白色的雲。《詩·小雅·白華》：“英英白雲，露彼菅茅。”《莊子·天地》：“乘彼白雲，至於帝鄉。”《史記·封禪書》：“其夜若有光，晝有白雲起封中。” 唐 蘇頲 《汾上驚秋》詩：“北風吹白雲，萬里渡 河 汾 。”《文匯報》1983.10.12：“《蓬萊導遊圖》有幅照片，藍天之下，白雲之上，嵌著 蓬萊閣 主要建築，似仙山又似蜃樓。”

(2). 黃帝 時掌刑獄之官。後用作刑官的別稱。《漢書·百官公卿表上》“ 黃帝 雲師雲名” 顏師古 注引 漢 應劭 曰：“ 黃帝 受命有雲瑞，故以雲紀事也。由是而言，故春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。” 唐 孫逖 《授裴敦復刑部尚書制》：“委之刑柄，俾踐白雲之師。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·事實二》：“ 胡武平 宿 ，賀 晏元獻 轉刑部侍郎啟云：‘紫詔疏恩，白雲登秩。’”

(3).指《白雲謠》。 唐 李白 《大獵賦》：“哂 穆王 之荒誕，歌《白雲》之 西母 。” 唐 白居易 《八駿圖》詩：“《白雲》《黃竹》歌聲動，一人荒樂萬人愁。” 景耀月 《遠遊》詩：“翠華芝蓋入離鏡，《黃竹》《白雲》定古風。”參見“ 白雲謡 ”。

(4).喻思親。《舊唐書·狄仁傑傳》：“其親在 河陽 別業， 仁傑 赴 并州 ，登 太行山 ，南望見白雲孤飛，謂左右曰：‘吾親所居，在此雲下。’瞻望佇立久之，雲移乃行。” 宋 岳珂 《桯史·開禧北征》：“夜碇中流，海光接天，星斗四垂，回首白雲之思，惻然悽動。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷十：“ 梁瑄 不歸， 璟 每見東南白雲即立望，慘然久之。” 清 黃遵憲 《感懷》詩：“下阻黃壚上九天，白雲望斷眼空懸。”參見“ 白雲篇 ”。

(5).喻歸隱。 晉 左思 《招隱詩》之一：“白雲停陰岡，丹葩曜陽林。” 南朝 梁 陶弘景 《詔問山中何所有賦詩以答》：“山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持寄君。” 唐 錢起 《藍田溪與漁者宿》詩：“一論白雲心，千里 滄州 趣。” 宋 張炎 《甘州》詞：“載取白雲歸去，問誰留 楚 佩，弄影中州？” 明 徐渭 《贈余君》詩：“三年臥白雲，一醉撫流水。”

(6).特指 陳摶 。 宋 王闢之 《澠水燕談錄·高逸》：“ 陳摶 ， 周世宗 常召見，賜號 白雲先生 。 太平興國 初，召赴闕， 太宗 賜御詩云：‘曾向前朝出 白雲 ，後來訊息杳無聞。如今若肯隨徵召，總把三峰乞與君。’”

(7).指 白雲亭 。參見“ 白雲亭 ”。

無跡

亦作“ 無跡 ”。沒有蹤影；沒有痕跡。 南朝 梁 陸倕 《新刻漏銘》：“一暑一寒，有明有晦。神道無跡，天工罕代。” 宋 王讜 《唐語林·政事下》：“﹝ 李惠登 ﹞為政清浄無跡，不求人知。”

見“ 無跡 ”。

烏鳶

烏鴉和老鷹。均為貪食之鳥。《莊子·列禦寇》：“ 莊子 將死，弟子欲厚葬之……曰：‘吾恐烏鳶之食夫子也。’” 前蜀 韋莊 《聞官軍繼至未睹凱旋》詩：“陣前鼙鼓晴應響，城上烏鳶飽不飛。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷四：“予擬一絶云：‘ 漢 將討 樓蘭 ，旗盪朔雲破。戰鼓半天聲，烏鳶已相賀。’”

上下

(1) 高處和低處;上面和下面;職位上較高的和較低的人

上下同欲者勝。——《孫子·謀攻》

鳴聲上下,遊人去而禽鳥樂也。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

上下天光,一碧萬頃。——范仲淹《岳陽樓記》

(2) 輩分上較高的和較低的人

全家上下都很高興

(3) 從上面到下面

上下打量著這位陌生人

(4) 指程度上高低、優劣

不分上下

(5) 用在數量詞後,表示概數;左右

今年一畝地能有一千斤上下的收成

這位先生今年五十上下

(6) 稱衙門中的差役

這般炎熱,上下只得擔待一步!——《水滸傳》

人籟

(1).人 * 所發出的音響。籟，古代管樂器。一說即排簫。《莊子·齊物論》：“女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟。” 成玄英 疏：“籟，簫也，長一尺二寸，十六管，象鳳翅， 舜 作也。”《莊子·齊物論》：“ 子游 曰：‘地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟？’” 王先謙 集解：“以竹相比而吹之。” 魯迅 《集外集·“音樂”？》：“然而皮是粗定了；不幸而‘拊不留手’的竟不是我的皮，還能聽到什麼 莊周 先生所指教的天籟、地籟和人籟。”

(2).泛指人發出的聲音。 金 党懷英 《睡覺門外月色如晝霜風過翏然成聲》詩：“始知天籟非人籟，吹萬由來果不同。” 葉聖陶 《倪喚之》五：“早起勞作的人們發出種種聲響，匯合成躍動的人籟。”

(3).指人力精工製作的作品。 清 袁枚 《隨園詩話》卷七：“無題之詩，天籟也，有題之詩，人籟也。天籟易工，人籟難工。”

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

山顛

見“ 山巔 ”。

委羸

謂困頓瘦弱。 宋 沉遼 《居雲巢》詩：“委羸豈無事，亦爇爐中煙。”

無事

(1).沒有變故。多指沒有戰事、災異等。《禮記·王制》：“天子無事，與諸侯相見，曰朝。” 鄭玄 註：“事謂征伐。”《史記·平準書》：“ 漢 興七十餘年之間，國家無事。” 宋 曾鞏 《本朝政要策·契丹》：“自此邊境去矢石之憂，天下無事，百姓和樂。” 明 陳子龍 《議財用》：“若雲多事，則自古亦無無事之國也。”

(2).指無為。道家主張順乎自然，無為而治。《老子》：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。”《史記·蘇秦列傳》：“竊為君計者，莫若安民無事，且無庸有事於民也。” 金 元好問 《李道人崧陽歸隱圖》詩：“道人本無事，何苦塵中為？”

(3).無所事事。《孟子·滕文公下》：“士無事而食，不可也。”《史記·張儀列傳》：“ 陳軫 曰：‘公何好飲？’ 犀首 曰：‘無事也。’” 唐 韓愈 《秋懷詩》之三：“學堂日無事，驅馬適所願。” 宋 辛棄疾 《醜奴兒近·博山道中》詞：“只消山水光中，無事過這一夏。”

(4).無須；沒有必要。《後漢書·臧洪傳》：“ 洪 於大義，不得不死；念諸君無事空與此禍，可先城未破，將妻子出。” 明 劉基 《題枯木圖》詩：“白髮死枕席，無事傷其躬。” 清 納蘭性德 《夢江南》詞：“ 江 南好，何處異京華？香散翠簾多在水，緑殘紅葉勝於花，無事避風沙。”

(5).無端；沒有緣故。《北齊書·神武帝紀下》：“今若無事背王，規相攻討，則使身及子孫，還如王誓。” 北周 庾信 《楊柳歌》：“定是 懷王 作計悞，無事翻覆用 張儀 。” 宋 范成大 《江安道中》詩：“威名功業吾何有？無事飄飄犯百蠻。”

久已

早已;早就

這件事我久已忘卻了

自然

(1) 宇宙萬物;宇宙生物界和非生物界的總和,即整個物質世界,自然界

改造自然

自然之理也。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》

擇於自然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

近於自然。——蔡元培《圖畫》

(2)

(3) 屬於或關於自然界的、存在於或產生於自然界的、非人為的

自然現象

自然之驗。——《史記·貨殖列傳》

(4) 不勉強,不拘束,不呆板

他的動作很自然

復得返自然。(指無拘無束的田園生活)。——晉· 陶淵明《歸園田居》

自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅傳》

(5) 不經人力干預而自由發展

聽其自然

(6) 當然

帶露折花,色香自然要好得多。——魯迅《朝花夕拾》

蓋纏

佛教謂五蓋與十纏皆煩惱之數，故以“蓋纏”指代煩惱。《維摩經·佛國品》：“悉已清浄，永離蓋纏。”參閱《大智度論》卷七、卷十七。

影響

(1) 以間接或無形的方式來作用或改變 的行為、思想或性質

他的嗜好是在鄰居的影響下形成的

(2) 影子和回聲。多用以形容感應迅捷

電報、郵傳,捷如影響

(3) 影子和聲響。引申為蹤跡

撥草尋蛇,那裡得些影響。——《西遊記》

(4) 音信,訊息

候有影響,即以相告

(5) 印象,指事情的梗概,輪廓

知些影響

(6) 根據

無影響

佳客

嘉賓；貴客。 南朝 梁 沉約 《華陽先生登樓不復下贈呈詩》：“銜書必青鳥，佳客信龍鑣。” 唐 杜甫 《賓至》詩：“竟日淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐。” 宋 王安石 《石竹花》詩之一：“已向美人衣上繡，更留佳客賦嬋娟。” 清 陳夢雷 《友人問疾》詩：“支離臥病空齋里，佳客來過強作歡。”

相與

副詞。表示同時同地做某件事。可譯為“共同”

舍人相與諫。——《史記·廉頗藺相如列傳》

卒相與歡。

平原君竟與 毛遂偕。十九人相與目笑之而未發也。——《史記·平原君虞卿列傳》

因相與言。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

林泉

(1).山林與泉石。《梁書·處士傳·庾詵》：“經史百家無不該綜，緯候書射，棊筭機巧，並一時之絶。而性記夷簡，特愛林泉。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“此箇閤兒雖小，其間趣不讓林泉。” 元 辛文房 《唐才子傳·許渾》：“ 渾 樂林泉，亦慷慨悲歌之士，登高懷古，已見壯心。”

(2).指隱居之地。 唐 駱賓王 《上兗州張司馬啟》：“雖則放曠林泉，頗得閒居之趣。”《舊唐書·隱逸傳·崔覲》：“為儒不樂仕進，以耕稼為業……夫婦林泉相對，以嘯詠自娛。”《兒女英雄傳》第二三回：“我自今以後，縱然終老林泉，便算榮逾台閣。”

去後

以後。 明 朱權 《荊釵記·啟媒》：“昨聞故人 王景春 之子，堂試魁名，去後必有好處。”《警世通言·老門生三世報恩》：“世人只知眼前貴賤，那知去後的日長日短。”

隱隱

(1) 不分明的樣子

隱隱的雷聲

(2) 微弱的

感到隱隱作痛

(3) 形容車聲

隱隱何甸甸。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》