山寺原文
碧水流千轉,青山繞百層。
過橋隨小僕,入寺遇高僧。
石洞深連樹,茅檐倒掛藤。
何時借禪榻,清夜看傳燈。
詩詞問答
問:山寺的作者是誰?答:李昱
問:山寺寫於哪個朝代?答:元代
問:山寺是什麼體裁?答:五律
注釋
1. 五言律詩 押蒸韻
參考注釋
水流
(1) 泛指江、河
湖泊星羅棋布,水流縱橫交錯
(2) 水的流動
(3) 流動著的水
水流湍急
水流暢通
青山
長滿綠色植物的山
留得青山在,不愁沒柴燒
百層
(1).亦作“ 百增 ”。重重迭迭。極言其高。《文選·張衡<西京賦>》:“神明崛其特起,井幹疊而百增。” 李善 注引《廣雅》:“增,重也。” 唐 許渾 《題峽山寺》詩之二:“水曲巖千疊,雲重樹百層。” 宋 蘇轍 《觀楊惠之塑寶山朱瑤畫文殊普賢為賦》詩之二:“虛室無尋丈,青山有百層。”
(2).古台名。《文選·顏延之<赭白馬賦>》:“臨 廣望 ,坐 百層 ,料武藝,品驍騰。” 劉良 註:“ 廣望 、 百層 皆臺名。”
過橋
迷信風俗,“做七”時的一種儀式。 歐陽山 《三家巷》十七:“ 區細 和 區卓 捧著 區桃 的靈牌,到門口外面去‘過橋’。橋是竹枝紮成的,上面糊著金色的紙和銀色的紙,一共有兩座,一座叫金橋,一座叫銀橋。正位師姑宣讀了手卷,吹鼓手奏起‘三皈依’的樂章來,師姑們齊聲念唱。每唱一節,正位師姑用手卷在橋上一指,靈牌就往上挪動一級。到了橋頂,又往下降;過了金橋,又過銀橋, 周炳 一直看到過完了橋,才告辭回家。”
高僧
道行修煉達到較高水平的僧侶
石洞
岩洞。 北周 庾信 《明月山銘》:“風生石洞,雲出山根。” 唐 曹唐 《小遊仙詩》之八三:“石洞沙溪二十年,向明杭日夜朝天。” 元 劉詵 《征夫嘆》:“賊來多如雲,石洞穿千嶅。”《廣西風物誌·榕蔭古渡》:“對岸一山,卓然獨秀,山上有一天然貫穿的石洞,名叫 穿岩 。”
茅檐
茅,指蓋屋的草;檐,本是房檐。茅檐指茅屋
茅檐低小,溪上青青草。——宋· 辛棄疾《清平樂·村居》
倒掛
(1) 頭尾顛倒掛著。指商品的成本或收購價格高於銷售價格
(2) 農村集體經濟組織中,農民借支款額高於實際分配所得的款額也稱“倒掛”
(3) 某些社會現象的實際情況不符合常理,與應該的樣子相反
體腦倒掛
價格倒掛
何時
(1).什麼時候。表示疑問。《楚辭·九辯》:“皇天滛溢而秋霖兮,后土何時而得乾?” 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之六:“寄書 龍城 守,君驥何時秣?”《宋史·岳飛傳》:“或問:‘天下何時太平?’”
(2).什麼時候。表示時間難以確定。 劉大白 《石下的松實》詩:“一棵松樹,落下許多松實;不知何時,被壓著一塊大石。”
禪榻
禪床。 唐 杜牧 《題禪院》詩:“今日鬢絲禪榻畔,茶煙輕颺落花風。” 宋 郭彖 《睽車志》卷三:“惟丈室一僧,獨坐禪榻。” 清 趙翼 《散花曲》:“完璧還君繫臂紗,髩絲禪榻閲年華。”
清夜
清靜的夜晚。 漢 司馬相如 《長門賦》:“懸明月以自照兮,徂清夜於洞房。” 唐 李端 《宿瓜州寄柳中庸》詩:“懷人同不寐,清夜起論文。”《花月痕》第四六回:“而內閣大臣,尤循常襲故,旅進旅退於唯唯諾諾之間,清夜捫心,其能 * 乎?”
傳燈
亦作“ 傳鐙 ”。1.佛家指傳法。佛法猶如明燈,能破除迷暗,故稱。 唐 崔顥 《贈懷一上人》詩:“傳燈遍都邑,杖錫游王公。” 唐 劉禹錫 《送僧元暠南遊》詩:“傳鐙已悟無為理,濡露猶懷罔極情。” 五代 李中 《貽毘陵正勤禪院奉長老》詩:“願作傳燈者,忘言學浄名。” 清 薛雪 《一瓢詩話》:“ 杜 詩云:‘毫髮無遺恨,波瀾獨老成’,最為詩家傳燈衣鉢。”
(2).指佛像前或人將死時腳後的長明燈。 唐 杜甫 《望牛頭寺》詩:“傳燈無白日,布地有黃金。” 仇兆鰲 註:“ 趙 曰:‘此長明燈也,借傳燈言之。’”《紅樓夢》第十四回:“這日乃五七正五日上,那應佛僧正開方破獄,傳燈照亡,參 閻君 ,拘都鬼,延請 地藏王 ,開金橋,引幢旛。” 王闓運 《衡州西禪寺碑》:“見傳燈之欲滅,感大宅之先壞。”
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