山寺原文
碧水流千轉，青山繞百層。
過橋隨小僕，入寺遇高僧。
石洞深連樹，茅檐倒掛藤。
何時借禪榻，清夜看傳燈。
詩詞問答
問：山寺的作者是誰？答：李昱
問：山寺寫於哪個朝代？答：元代
問：山寺是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押蒸韻
參考注釋
水流
(1) 泛指江、河
湖泊星羅棋布,水流縱橫交錯
(2) 水的流動
(3) 流動著的水
水流湍急
水流暢通
青山
長滿綠色植物的山
留得青山在,不愁沒柴燒
百層
(1).亦作“ 百增 ”。重重迭迭。極言其高。《文選·張衡＜西京賦＞》：“神明崛其特起，井幹疊而百增。” 李善 注引《廣雅》：“增，重也。” 唐 許渾 《題峽山寺》詩之二：“水曲巖千疊，雲重樹百層。” 宋 蘇轍 《觀楊惠之塑寶山朱瑤畫文殊普賢為賦》詩之二：“虛室無尋丈，青山有百層。”
(2).古台名。《文選·顏延之＜赭白馬賦＞》：“臨 廣望 ，坐 百層 ，料武藝，品驍騰。” 劉良 註：“ 廣望 、 百層 皆臺名。”
過橋
迷信風俗，“做七”時的一種儀式。 歐陽山 《三家巷》十七：“ 區細 和 區卓 捧著 區桃 的靈牌，到門口外面去‘過橋’。橋是竹枝紮成的，上面糊著金色的紙和銀色的紙，一共有兩座，一座叫金橋，一座叫銀橋。正位師姑宣讀了手卷，吹鼓手奏起‘三皈依’的樂章來，師姑們齊聲念唱。每唱一節，正位師姑用手卷在橋上一指，靈牌就往上挪動一級。到了橋頂，又往下降；過了金橋，又過銀橋， 周炳 一直看到過完了橋，才告辭回家。”
高僧
道行修煉達到較高水平的僧侶
石洞
岩洞。 北周 庾信 《明月山銘》：“風生石洞，雲出山根。” 唐 曹唐 《小遊仙詩》之八三：“石洞沙溪二十年，向明杭日夜朝天。” 元 劉詵 《征夫嘆》：“賊來多如雲，石洞穿千嶅。”《廣西風物誌·榕蔭古渡》：“對岸一山，卓然獨秀，山上有一天然貫穿的石洞，名叫 穿岩 。”
茅檐
茅,指蓋屋的草;檐,本是房檐。茅檐指茅屋
茅檐低小,溪上青青草。——宋· 辛棄疾《清平樂·村居》
倒掛
(1) 頭尾顛倒掛著。指商品的成本或收購價格高於銷售價格
(2) 農村集體經濟組織中,農民借支款額高於實際分配所得的款額也稱“倒掛”
(3) 某些社會現象的實際情況不符合常理,與應該的樣子相反
體腦倒掛
價格倒掛
何時
(1).什麼時候。表示疑問。《楚辭·九辯》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何時而得乾？” 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之六：“寄書 龍城 守，君驥何時秣？”《宋史·岳飛傳》：“或問：‘天下何時太平？’”
(2).什麼時候。表示時間難以確定。 劉大白 《石下的松實》詩：“一棵松樹，落下許多松實；不知何時，被壓著一塊大石。”
禪榻
禪床。 唐 杜牧 《題禪院》詩：“今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕颺落花風。” 宋 郭彖 《睽車志》卷三：“惟丈室一僧，獨坐禪榻。” 清 趙翼 《散花曲》：“完璧還君繫臂紗，髩絲禪榻閲年華。”
清夜
清靜的夜晚。 漢 司馬相如 《長門賦》：“懸明月以自照兮，徂清夜於洞房。” 唐 李端 《宿瓜州寄柳中庸》詩：“懷人同不寐，清夜起論文。”《花月痕》第四六回：“而內閣大臣，尤循常襲故，旅進旅退於唯唯諾諾之間，清夜捫心，其能 * 乎？”
傳燈
亦作“ 傳鐙 ”。1.佛家指傳法。佛法猶如明燈，能破除迷暗，故稱。 唐 崔顥 《贈懷一上人》詩：“傳燈遍都邑，杖錫游王公。” 唐 劉禹錫 《送僧元暠南遊》詩：“傳鐙已悟無為理，濡露猶懷罔極情。” 五代 李中 《貽毘陵正勤禪院奉長老》詩：“願作傳燈者，忘言學浄名。” 清 薛雪 《一瓢詩話》：“ 杜 詩云：‘毫髮無遺恨，波瀾獨老成’，最為詩家傳燈衣鉢。”
(2).指佛像前或人將死時腳後的長明燈。 唐 杜甫 《望牛頭寺》詩：“傳燈無白日，布地有黃金。” 仇兆鰲 註：“ 趙 曰：‘此長明燈也，借傳燈言之。’”《紅樓夢》第十四回：“這日乃五七正五日上，那應佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參 閻君 ，拘都鬼，延請 地藏王 ，開金橋，引幢旛。” 王闓運 《衡州西禪寺碑》：“見傳燈之欲滅，感大宅之先壞。”
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