前題（賦得心鏡）再賦（得靈字五言八韻）

作者：乾隆朝代：清代

原文

心實分人道，虞書訓著靈。

屬人則有已，合道乃無形。

如譬鏡於物，端惟照者聽。

鑒原不設定，覽自任其丁。

媸本濁之渭，妍原清者涇。

即須臨水喻，亦弗異銅青。

虛朗祛誇耀，平公勖作型。

明揚佇多士，熙績弼朝廷。

詩詞問答

問：《前題（賦得心鏡）再賦（得靈字五言八韻）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押青韻　出處：御製詩五集卷五十三

2. 賦得心鏡

參考注釋

心實

(1).指內心深摯的感情。南朝梁劉勰《文心雕龍·哀弔》：“至於蘇慎、張升，並述哀文，雖發其情華，而未極心實。”

(2).心性老實。《紅樓夢》第二八回：“ 馮紫英笑道：‘你們令姑表弟兄倒都心實。’”

(3).內心感到踏實、安穩。祖慰《被礁石劃破的水流》：“我一直把你當靠山，有你在旁邊我做什麼事都心實。”

人道

(1) 以愛護人的生命、關懷人的幸福、維護人的尊嚴、保障人的自由等為原則的人事或為人之道

(2) 中國古代哲學中與“天道”相對的概念。一般指人事、為人之道或社會規範

合道

謂合於自然或人事的道理。《史記·曹相國世家論》：“ 參為漢相國，清靜極言合道。”《三國志·魏志·華歆傳》“帝嘆息” 裴松之注引《魏書》：“ 歆性周密，舉動詳慎，常以為人臣陳事，務以諷諫合道為貴。” 南唐李中《獻喬侍郎》詩：“卷舒唯合道，喜慍不勞神。”

無形

(1) 沒有某事物的形式、名義而有相似作用的

無形的鞭策

(2) 不知不覺中

他們的小組無形中解散了

鑒原

體察實情而原諒

禮儀不周,務乞怨預以鑒原

設定

(1).陳設固定不動。《金史·禮志二》：“其第二等以下神座，設定不收。”

(2).猶擬定。魯迅《且介亭雜文二集·＜中國新文學大系＞小說二集序》：“他們每作一篇，都是‘有所為’而發，是在用改革社會的器械－－雖然也沒有設定終極的目標。”

自任

(1).自信，自用。北齊顏之推《顏氏家訓·文章》：“慎勿師心自任，取笑旁人也。”《隋書·李德林傳》：“少以才學見知，及位望稍高，頗傷自任。”《新唐書·憲宗紀贊》：“ 德宗猜忌刻薄，以彊明自任，恥見屈於正論，而忘受欺於姦諛。”

(2).自覺承擔；當作自身的職責。《孟子·萬章下》：“其自任以天下之重也。”《慎子·民雜》：“是以人君自任而躬事，則臣不事事，是君臣易位也。”《三國志·魏志·杜恕傳》：“是以古人不患於念治之心不盡，患於自任之意不足，此誠人主使之然也。” 宋曾鞏《越州趙公救災記》：“事有非便文者，公一以自任，不以累其屬。”

(3).猶自禁，自己承受。《魏書·北海王詳傳》：“ 北海叔奄至傾背，痛慕抽慟，情不自任。” 宋楊萬里《夜讀詩卷》詩：“幽屏元無恨，清愁不自任。”

銅青

銅銹；銅綠。唐段成式《酉陽雜俎·黥》：“ 晉令，奴始亡，加銅青若墨，黥兩眼。” 明李時珍《本草綱目·金石·銅青》：“銅青乃銅之液氣所結，酸而有小毒，能入肝膽。” 明沉榜《宛署雜記·經費上》：“銅青七錢，價五厘。”

明揚

亦作“ 明敭 ”。 1.公開張揚或宣揚。《史記·魏其武安侯列傳》：“相提而論，是自明揚主上之過。”《續資治通鑑·宋徽宗政和五年》：“比引問於聽事之所，先以疏其過惡，次以明揚君父不殺之恩，率皆面闕稽顙再拜以謝。”

(2).舉用；選拔。《梁書·處士傳·庾詵》：“明敭振滯，為政所先；旌賢求士，夢佇斯急。” 北周庾信《謹贈司寇淮南公》詩：“小人司刺舉，明敭實濫吹。” 倪璠註：“敭，舉也。” 宋王安石《節度使加宣徽》：“比以明揚，屢更煩使，遂躋膴仕，良副訏謨。” 清何啟胡禮垣《新政論議》：“與其效奔競於權門，夤緣而竊天家之爵，孰若聽捐資於當道，明揚而邀天秩之榮。”

多士

古指眾多的賢士。也指百官。《書·多方》：“猷告爾有方多士，暨殷多士。”《詩·大雅·文王》：“濟濟多士，文王以寧。” 晉盧諶《答魏子悌》詩：“多士成大業，羣賢濟弘績。”《北齊書·慕容紹宗傳》：“公既身控神兵，心執忠義，忽欲殲夷多士，謂非長策，深願三思。” 唐白行簡《李娃傳》：“當礱淬利器，以求再捷，方可以連衡多士，爭霸羣英。” 清黃遵憲《陸軍官學校開校》詩：“廣廈千萬間，多士宅爾宅。”