東竺庵

作者：乾隆朝代：清代

東竺庵原文

東西天竺昔每評，今弗重提惟小憩。

肩輿無過數里遙，瀟灑精藍倏亦至。

調御丈夫坐朴舍，由來弗事莊嚴麗。

是誠本分愜禪宗，雲與往來同不系。

詩詞問答

問：東竺庵的作者是誰？答：乾隆
問：東竺庵寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩五集卷八十

2. 天竺本在西方不應有東竺之名蓋緣庵在盤山東谷之岡得名也其實佛無定相東西亦可無定名向屢有詩及之

參考注釋

東西

(1) 泛指各種具體或抽象的事物

吃東西

寫東西

(2) 特指人或動物(常含喜愛或厭惡的情感)

這小東西真可愛

媽,別理這東西,小心吃了他們的虧。——曹禺《雷雨》

天竺

我國古代稱印度

重提

一再提出 ,再把端出來

不願意在我年老,頭髮都花白的時候,再向我重提此事

小憩

亦作“ 小憇 ”。短暫休息。宋沉括《夢溪筆談·權智》：“遠行之人，若小憩，則足痹不能立，人氣亦闌。” 清王士禛《娑羅坪》詩：“小憩娑羅坪，手扶娑羅樹。” 清李靜山《增補都門雜詠·十剎海》：“柳塘蓮浦路迢迢，小憩渾然溽暑消。”《花城》1981年第5期：“我想靠著馬背小憇一會，我實在太疲勞了。”

肩輿

代步工具,由人抬著走

導使睿乘肩輿,具威儀。——《資治通鑑》。胡注:“肩輿,平肩輿也,人以肩舉之而行。

無過

(1).沒有過失。《左傳·宣公二年》：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”《史記·蒙恬列傳》：“我何罪於天，無過而死乎？”《文獻通考·經籍五》：“詩發乎情者也，而情之所發，其辭不能無過。”

(2).沒有超過。《史記·蘇秦列傳》：“夫挾彊秦之勢以內劫其主，罪無過此者。”《法苑珠林》卷七：“何者最苦，一人言天下之苦無過婬欲。”《金史·樂志上》：“所以承天，無過乎質。天其祐之，惟精惟一。”

(3).不外乎，只不過。唐白居易《白髮》詩：“不肯長如漆，無過總作絲。最憎明鏡里，黑白半頭時。” 元無名氏《馮玉蘭》第一折：“你把那行裝整頓，無過是一琴一鶴緊隨身。”《初刻拍案驚奇》卷三五：“﹝ 陳德甫 ﹞無過在解舖里上些帳目，管些收錢舉債的勾當。”

(4).猶不如，比不上。明湯顯祖《牡丹亭·勸農》：“俺天生的快手賊無過。衙舍里消消沒的睃，扛酒去前坡。”

瀟灑

(1) 自然大方,不呆板,不拘束(神情瀟灑)

畫法瀟灑

(2) 不拘謹的或無拘束的;不矯揉造作的

衣著瀟灑文雅

精藍

佛寺；僧舍。精，精舍；藍，阿蘭若。宋高翥《常熟縣破山寺》詩：“古縣滄浪外，精藍縹緲間。” 元戴表元《題東玉師府所藏＜瀟湘圖＞》詩：“今日精藍方丈地，倚窗眠看洞庭山。” 清吳偉業《代具師答贈》詩：“早得此賢開講席，便圖作佛住精藍。”

調御丈夫

佛十號之一。佛能教化引導一切可度者，故稱。許地山《危巢墜簡·無法投遞之郵件》：“愛底迷濛是一切‘天人師’所不能訓誨開示的。愛底剛愎是一切‘調御丈夫’所不能降伏的。”

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

嚴麗

莊嚴華麗。《後漢書·方術傳下·費長房》：“唯見玉堂嚴麗，旨酒甘餚盈衍其中。” 唐玄奘《大唐西域記·殑伽河伽藍》：“臨殑伽河有三伽藍，同垣異門，佛像嚴麗，僧徒肅穆。” 清袁枚《新齊諧·楊老爺召穩婆收生》：“ 鳳襲裘同僕下船，果至冷水灣。第宅嚴麗，進門，主人臨軒而立。”

本分

(1) 自己應盡的責任和義務

(2) 屬於實際職責的事

(3) 安於所處的地位和環境

本分人

禪宗

大乘佛教在中國的一個宗派,著重以靜慮和高度冥想作為超度救世的法門。相傳如來以心印付囑迦葉為禪宗初祖。二十八傳至達摩,來中國,為東土初祖

來同

猶言來朝。《詩·魯頌·閟宮》：“至於海邦，淮夷來同。” 馬瑞辰通釋：“《説文》‘同，會合也。’朝與會同，對文則異，散文則通。諸侯殷見天子曰同，小國會朝大國亦曰同，猶諸侯朝天子曰朝，諸侯自相朝亦曰朝也。” 唐李白《大獵賦》：“而忽也，莫不海晏天空，萬方來同。” 宋蘇軾《司馬溫公神道碑》：“天子萬年，四夷來同。”