次韻縱目亭原文
高情與客憑欄處，便覺身藏語笑中。
已許此生當樂死，不辭老去坐詩窮。
遙知兵衛戎衣盛，只欠花輪小袖紅。
絕境天藏今日獻，千峰登睫豈人工。
詩詞問答
問：次韻縱目亭的作者是誰？答：釋德洪
問：次韻縱目亭寫於哪個朝代？答：宋代
問：次韻縱目亭是什麼體裁？答：七律
問：釋德洪的名句有哪些？答：釋德洪名句大全
注釋
1. 七言律詩 押東韻
參考注釋
高情
(1)
(2) 盛情
高情雅意
(3) 崇高的情意;深厚的情誼
憑欄
身倚欄桿
憑欄遠眺
語笑
談笑。《南史·袁粲傳》：“郡南一家頗有竹石， 粲 率爾步往，亦不通主人，直造竹所，嘯詠自得。主人出，語笑款然。” 宋 陳師道 《春懷示鄰里》詩：“剩欲出門追語笑，卻嫌歸鬢著塵沙。” 清 吳偉業 《吳門遇劉雪舫》詩：“忽然語笑合，與我談生平。”
此生
這輩子。 唐 李商隱 《馬嵬》詩之二：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休。”《兒女英雄傳》第一回：“這十年裡，我便課子讀書，成就出一個兒子來，也算不虛度此生了。”
樂死
(1).謂樂於效命。《戰國策·楚策一》：“法令既明，士卒安難樂死。” 漢 劉向 《說苑·指武》：“忘其身故必死，必死不如樂死，樂死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸。” 清 鄒容 《革命軍》：“一曰養成冒險進取，赴湯蹈火樂死不辟之氣概。”
(2).指樂於終老其地。極言對某地的喜歡。 宋 周煇 《清波雜誌》卷三：“ 東坡 初入 荊谿 ，有‘樂死’之語，蓋喜其風土也。” 明 文徵明 《宜興善權寺古今文錄敘》：“ 宜興 古 荊溪 之地，帶江襟湖，在東南為山水之邑，谷巖幽窅，流瀨清激。昔人有‘樂死’之願，其勝有可想者。”
辭老
以年老為理由辭官。《史記·高祖本紀》：“ 亞父 是時勸 項羽 遂下 滎陽 ，及其見疑，乃怒，辭老，願賜骸骨歸卒伍，未至 彭城 而死。”
詩窮
指文人遭際坎坷，生活貧困。 宋 方岳 《次韻鄭僉判》之二：“詩窮不易辦亭材，只恁荒寒處處苔。” 清 黃景仁 《春暮呈容甫》詩：“先生吟太苦，終日閉荊關。我亦詩窮者，邀君數往還。”
知兵
通曉軍事。《史記·項羽本紀》：“ 宋義 論 武信君 之軍必敗，居數日，軍果敗。兵未戰而先見敗徵，此可謂知兵矣。”《宣和遺事》後事：“ 女真 不知兵，豈有孤軍深入人境，而能善其歸哉？” 清 錢謙益 《兵部職方清吏司主事徐日久授承德郎制》：“欲得知兵謀國之士，錯置職方，以參預帷幄之寄。”
戎衣
軍服、戰衣
小袖
短小的衣袖。《漢書·王莽傳下》：“乃身短衣小袖，乘牝馬柴車。”《魏書·鹹陽王禧傳》：“﹝ 高祖 ﹞責留京之官曰：‘昨望見婦女之服，仍為夾領小袖……卿等何為而違前詔？’” 清 黃遵憲 《聶將軍歌》：“禿襟小袖氆氌裝，蕃身 漢 心庸何傷！”
絕境
沒有明顯出路的困境
來此絕境。——晉· 陶淵明《桃花源記》
天藏
(1).天然之府藏。指鹽。《魏書·食貨志》：“鹽池天藏，資育羣生。” 明 楊慎 《藝林伐山·天藏》：“ 北魏 元雍 奏云：‘鹽池，天藏也。’ 宋 人四六‘私鹽私茶’以‘天藏月團’為對，本此。”
(2).謂皇家之府藏。《南齊書·張敬兒傳》：“謂其大收宮女，劫奪天藏。”
(3).佛教菩薩名。 唐 段成式 《酉陽雜俎·廣知》：“近佛畫中有天藏菩薩、地藏菩薩。”
(4).指人的軀體。 宋 范成大 《問天醫賦》：“起死回骸，斡旋天藏。”
今日
(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”
(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”
人工
(1) 人造的;人為的
人工湖
(2) 人力,手工(與機械力相對)
人工降雨
(3) 工作量的計算單位,即一個人做工一天。如:架設這條管線需要60個人工
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