聞山東得雨原文
祈年念寰宇，豈獨廑山左。
山左實災餘，饑溺益切我。
去歲已兩熟，民情幸稍可。
必得綏屢豐，元氣乃大妥。
封章傳喜音，稠疊天恩荷。
雪足雨復沾，麥佳禾將播。
憶我前巡狩，憫彼遭坎坷。
每念鳩鵠形，為之中夜坐。
粟帑匪所惜，旬宣不教惰。
亦惟盡此心，更賴天悔禍。
三時苟無愆，二釜庶免餓。
勞徠咨勉旃，休息政猶夥。
詩詞問答
問：聞山東得雨的作者是誰？答：乾隆
問：聞山東得雨寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第九部 出處：御製詩二集卷十六
2. 葉
參考注釋
祈年
向神靈祈求豐年
寰宇
寰球
豈獨
難道只是；何止。《左傳·成公十六年》：“君唯不遺德刑，以伯諸侯，豈獨遺諸敝邑，敢私布之。”《莊子·胠篋》：“然而 田成子 一旦殺 齊 君而盜其國，所盜者豈獨其國邪？並與其聖知之法而盜之。” 唐 杜甫 《有感》詩之四：“終依古封建，豈獨聽簫韶？” 宋 司馬光 《涑水記聞》卷十四：“使朝廷與 夏國 歡好如初，生民重見太平，豈獨 夏國 之幸，乃天下之幸也。” 清 黃遵憲 《四用前韻》：“豈獨 漢 唐 無此禍，五洲驚怪國人狂。”
山左
(1).山的東側。 北魏 酈道元 《水經注·江水三》：“﹝ 翼際山 ﹞上有 吳 江夏 太守 陸渙 所治城……山左即 沔水 口矣。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·某別駕》：“某別駕之任 嶺 南，值大雨，借館於山左 許氏 家。”
(2).特指 山東省 。因在 太行山 之左(東)，故稱。 清 黃宗羲 《通議大夫靳公傳》：“先世為 山左 之 歷城 人。” 清 劉大櫆 《翰林編修李公墓志銘》：“ 治運 提學 山左 ，公主校閲，甄拔號得人。”
饑溺
比喻生活痛苦。語本《孟子·離婁下》：“ 禹 思天下有溺者，由己溺之也； 稷 思天下有飢者，由己飢之也，是以如是其急也。” 元 楊載 《次韻虞彥高游陽明洞》：“不妨山水樂吾樂，豈有飢溺憂民憂。” 太平天囯 洪秀全 《諭蘇省及所屬郡縣四民詔》：“爺哥朕幼坐 天京 ，救民塗炭拯民生，民有飢溺朕飢溺，痌瘝在抱秉至情。”
去歲
去年
民情
(1) 人民的生產、工作以及風俗習慣等情況
熟悉地理民情
(2) 指人民的思想、意願等
必得
必須,一定要
必得如此
元氣
(1) 指天地未分前的混沌之氣
(2) 精神;精氣
(3) 指國家或社會團體得以生存發展的物質力量和精神力量
元氣大傷
封章
言機密事之章奏皆用皂囊重封以進，故名封章。亦稱封事。 漢 揚雄 《趙充國頌》：“ 營平 守節，屢奏封章。” 唐 白居易 《和夢遊春詩一百韻》：“密勿奏封章，清明操簡牘。” 明 張煌言 《上監國啟》：“雖傾日有心，而瞻雲無路。又懼旁疑他妬，未敢輕達封章。”
稠疊
稠密重迭；密密層層。 南朝 宋 謝靈運 《過始寧墅》詩：“巖峭嶺稠疊，洲縈渚連緜。” 唐 杜甫 《八哀詩·故司徒李公忠弼》：“三軍晦光彩，烈士痛稠疊。” 宋 梅堯臣 《和楊子聰會董尉家》：“古辭何稠疊，無乃惜芳菲。” 清 納蘭性德 《鳳凰台上憶 * ·除夕得梁汾信》詞：“稠疊頻年離恨，匆匆里一紙難題。”
天恩
(1).指帝王的恩惠。《後漢書·班超傳》：“幸得以微功，特蒙重賞，爵列通侯，位二千石，天恩殊絶。” 明 陳汝元 《金蓮記·控代》：“蒙聖主天恩高曠。”《紅樓夢》第五三回：“咱們家雖不等這幾兩銀子使，多少是皇上天恩。”
(2).泛指極大的恩德。《初刻拍案驚奇》卷十四：“ 李氏 道：‘多謝老爺天恩。’”
雪足
(1).赤著的腳。 唐 吳融 《寄尚顏師》詩：“臨風翹雪足，向日剃霜髭。”
(2).赤著腳。 宋 王安石 《送道光法師住持靈岩》詩：“雪足莫辭重趼往，東人香火有因緣。”
巡狩
見“ 巡守 ”。
坎坷
(1) 道路高低不平
(2) 事情不順利或不稱心,比喻不得志
半世坎坷
鵠形
枯瘦貌。 宋 胡繼宗 《書言故事·貧乏》：“言飢餓者為鵠形。” 明 楊基 《桂林與蔣張二指揮觀兵》詩：“燕頷將軍髯似戟，鵠形俘虜面如刀。” 明 盧象昇 《借本屯田鼓鑄修城疏》：“臣每至一山邨，行數十里，或百餘里，但見人面鵠形之老稚，非踉蹌道旁，即展轉溝壑。”
中夜
半夜。《書·冏命》：“怵惕惟厲，中夜以興，思免厥愆。” 孔 傳：“言常悚懼惟危，夜半以起。” 三國 魏 曹植 《美女行》：“盛年處房室，中夜起長嘆。” 唐 杜牧 《投知己書》：“自十年來，行不益進，業不益修，中夜忖量，自愧於心。” 茅盾 《將赴重慶贈陳此生感懷》詩：“中夜起徘徊，寒螿何淒切！”
旬宣
周遍宣示。語本《詩·大雅·江漢》：“王命 召虎 ，來旬來宣”。 毛 傳：“旬，徧也”。 明 馮夢龍 《智囊補·上智·周宗韓雍》：“ 韓公雍 旬宣 江 右時，忽報 寧 府之弟某王至，公託疾乞少需，密遣人馳召三司。”
悔禍
(1).謂撤去所加的災禍。《左傳·隱公十一年》：“若寡人得沒於地，天以禮悔禍於 許 ，無寧茲 許公 復奉其社稷。” 楊伯峻 註：“謂天或者依禮撤回加於 許 之禍。” 南朝 陳 徐陵 《為梁貞陽侯與太尉王僧辯書》：“豈圖天未悔禍，喪亂荐臻。” 唐 柳宗元 《逐畢方文》：“ 祝融 悔禍， 回祿 屏氣。” 宋 蘇軾 《徐州祈雨青詞》：“天未悔禍，歲仍大荒。”
(2).後悔造成禍害。《舊唐書·越王係傳》：“雖好生息戰，每冀其歸降；而餘孽昧恩，靡聞於悔禍。” 明 張居正 《答薊遼總督梁鳴泉計處市馬書》：“若二酋能悔禍服罪，自致塞下，亦可侍以不死，不必深治矣。” 郭沫若 《洪波曲》第一章一：“那些罪孽深重的人們，絲毫也不知道悔禍呢。”
三時
(1).指春、夏、秋三季農作之時。《左傳·桓公六年》：“潔粢豐盛，謂其三時不害而民和年豐也。” 杜預 註：“三時，春、夏、秋。” 唐 元稹 《茅舍》詩：“我欲他郡長，三時務耕稼。”《新唐書·劉蕡傳》：“願陛下廢百事之用，以廣三時之務，則播植不愆矣。”
(2).夏至後半個月。 北周 庾信 《奉和夏日應令》詩：“五月炎蒸氣，三時刻漏長。” 明 周之璵 《農圃六書·占候·五月占》：“夏至後半月為三時，頭時三日，中時五日，三時七日。”
(3).早、午、晚。 唐 高適 《燕歌行》：“殺氣三時作陣雲，寒聲一夜傳刁斗。” 明 劉若愚 《酌中志·大內規制紀略》：“各有佛堂以供香火，三時鐘磬，宛如梵宮。” 清 龔自珍 《尊隱》：“日有三時，一曰蚤時，二曰午時，三曰昏時。”
(4). 印度 分一年為熱、雨、寒三時。 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“ 如來 聖教，歲為三時：正月十六日至五月十五日，熱時也；五月十六日至九月十五日，雨時也；九月十六日至正月十五日，寒時也。”
(5).佛教謂 釋迦牟尼佛 逝世後，佛法將經歷的 * 、像法和末法三大時期。一般認為 * 五百年，像法一千年，末法一萬年。見 南朝 陳 慧思 《立誓願文》。 唐 窺基 《大乘法苑義林章》卷六：“佛滅度後，法有三時，謂正、像、末。具行教、行、證三，名為 * ；但有教、行，名為像法；有教無餘，名為末法。”
無愆
亦作“ 無諐 ”。1.沒有過失。《書·說命下》：“監於先王成憲，其永無愆。” 漢 蔡邕 《太傅胡公碑》：“﹝公﹞彌綸古訓，貫萬品，研精微，用補前臣之所闕，十年而無愆。”《後漢書·韋彪傳》：“故大鴻臚 韋彪 ，在位無愆，方欲録用，奄忽而卒。”
(2).沒有喪失。《文選·王粲＜贈士孫文始＞詩》：“庶茲永日，無諐厥緒。” 呂延濟 註：“諐，失；厥，其；緒，業也。”
(3).沒有超過。《宋書·顧覬之傳》：“﹝ 覬之 ﹞乃以其意命弟 願 著《定命論》，其辭曰：‘……貧豪莫差，修天無爽，有允瑣辭，無愆鄙説，統而言之，孰往非命！’”
勞徠
見“ 勞來 ”。
勉旃
努力。多於勸勉時用之。旃，語助，之焉的合音字。《漢書·楊惲傳》：“方當盛 漢 之隆，願勉旃，毋多談。” 唐 杜甫 《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》：“困學違從眾，明公各勉旃。” 宋 歐陽修 《送謝中舍》詩之二：“人生白首吾今爾，仕路青雲子勉旃。” 李大釗 《在＜國民雜誌＞周年紀念會上的演說》：“諸君本此進行，將來對於世界造福不淺，勉旃。”
休息
(1) 休養生息
然百姓離秦之酷後,參與休息無為,故天下俱稱其美矣。——《史記·曹相國世家》
光知時務之要,輕繇薄賦,與民休息。——《漢書·昭帝紀贊》
(2) 暫停活動,以恢復精神體力
她星期天才得到休息
勞農夫以休息之。——《呂氏春秋·孟冬紀》
(3) 停止
斡流遷徙,固無休息,終則有始,孰知其極。——《鶡冠子·世兵》
萬物變化,固亡休息。——《漢書·賈誼傳》
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