玻璃鏡

玻璃鏡原文

斲檀紫翠蟠龍蛇，錦簾半揭文繡斜。

中含冰月無點瑕，水精雲母羞精華。

西洋景風吹海舶，海門曉日搖波赤。

梯陵度索萬里遙，價重京華等球璧。

虛明應物中何有，妍者自妍醜自醜。

匡床坐對寂萬緣，我方與我周旋久。

詩詞問答

問：玻璃鏡的作者是誰？答：乾隆
問：玻璃鏡寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製樂善堂全集定本卷十五

參考注釋

龍蛇

比喻非常的人物

深山大澤,實生龍蛇。——《左傳·襄公二十一年》。杜預注:“言非常之地,各生非常之物。”

文繡

(1).刺繡華美的絲織品或衣服。《墨子·節葬下》：“文繡素練，大鞅萬領。”《三國志·吳志·華覈傳》：“廢華采，去文繡，未必無美人也。” 明 唐順之 《雁訓》：“且令聞被躬，安事文繡哉？” 梁啓超 《論 * 獨立之實力與日本東方政策》：“若欲與之聯結以保大局，是猶被文繡於糞壤，蒸沙而欲其成飯也。”

(2).猶刺繡。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·序志》：“飾羽尚畫，文繡鞶帨，離本彌甚。” 宋 葉適 《高夫人墓志銘》：“夫人智慧型通南北之俗，自文繡工巧，下至炊爨煩辱，皆身親之。”

(3).辭藻華麗。 王國維 《文學小言》：“故文繡的文學之不足為真文學也，與餔餟的文學同。”

冰月

(1).冬季。《晏子春秋·諫下四》：“ 景公 令兵摶治，當臈冰月之間而寒，民多凍餒，而功不成。”《晏子春秋·諫下十三》：“古聖人製衣服也，冬輕而暖，夏輕而凊，今金玉之履，冰月服之，是重寒也。”

(2).冰人月老。指媒人。 明 單本 《蕉帕記·尋春》：“ 胡公 有女，名曰 弱妹 ，天姿俊雅，性質聰明，貌堪閉月羞花，巧擅描鸞刺鳳。小生欲締 秦 晉 之盟，奈無冰月之便，故此逡巡，未遂所願。”

無點

(1).沒有斑點或污點。 唐 薛存誠 《禎石賦》：“瑩煌無點，璀璨有光。” 唐 王冷然 《清冷池賦》：“徒觀其清冷無點，洞澈若凝。”

(2).指沒有雨滴。 唐 白居易 《微雨夜行》詩：“但覺衣裳濕，無點亦無聲。”

水精

水晶

柱以水璧,砌以青玉,床以珊瑚,簾以水精。——唐· 李朝威《柳毅傳》

雲母

屬於矽酸鹽類的一族礦物,主要是白色和黑色,能分成透明薄片。用做電緣材料

精華

(1) 指事物最精美、最重要的部分

總是把精華給他

(2) 光輝;光華

西洋景

一種民間娛樂裝置,是若干幅可以左右推動的畫片,觀眾從透鏡看放大的畫面。畫片多是西洋景物

海舶

(1).海船。《梁書·王僧孺傳》：“﹝ 南海郡 ﹞海舶每歲數至。” 唐 白居易 《送客春遊嶺南二十韻》：“牙檣連海舶，銅鼓賽江神。”《清史稿·食貨志一》：“以及創鐵路，改郵傳，設電局，通海舶。”

(2).特指外國船。 宋 王讜 《唐語林·補遺四》：“海舶，外國船也。每歲至 廣州 、 安邑 ， 師子國 船最大。” 陳毅 《廣東》詩：“海舶百年來禍患，謫人歷代富篇章。”

海門

海口。內河通海之處。 唐 韋應物 《賦得暮雨送李胄》：“海門深不見，浦樹遠含滋。” 宋 吳琚 《酹江月·觀潮應制》詞：“晚來波靜，海門飛上明月。”《三元里人民抗英鬥爭史料·＜重陽前四日山響樓憑眺書感＞詩》：“驅駕洪濤羽翼振，海門無計限飛輪。”

曉日

(1).朝陽。 唐 劉禹錫 《酬令狐相公使宅別齋初栽桂樹見懷之作》詩：“影近畫梁迎曉日，香隨緑酒入金杯。” 元 郝經 《賢台行》：“曉日曈曨赤羽旗， 燕王 北面親前席。”《花月痕》第五回：“謄寫畢，窗紙上早已曉日曈曈了。”

(2).引申為清晨。 唐 張九齡 《郡中每晨興輒見群鶴東飛至暮又行列而返甚和樂焉遂賦以詩》：“曉日東田去，煙霄北渚歸。”

度索

(1).即度朔。《雲笈七籤》卷一○○：“ 東海 有 度索山 ，或曰 度朔山 ，譌呼也。”參見“ 度朔 ”。

(2).見“ 度索君 ”。

(3).走繩索。雜技的一種。 宋 曾鞏 《亳州謝到任表》：“是以扶索戴斗之區，度索尋橦之國，來自四海之外，曾無一歲之虛。”參見“ 儛絙 ”。

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國 * 。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。

京華

國都

譽滿京華

球璧

泛指珍寶。 明 王洪 《題黃學士八世祖宋校理袞告身三道後十二韻》：“球璧非常器，璠璵尚謹諸。” 清 錢泳 《履園叢話·收藏·唐》：“後 思翁 寫《蓮花經》，必展讀一過，珍如球璧。”《鏡花緣》第八八回：“只求略略見賜一二句，也就如獲球璧了。”

虛明

(1).空明；清澈明亮。 晉 陶潛 《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》詩：“涼風起將夕，夜景湛虛明。” 唐 杜甫 《夏夜嘆》詩：“仲夏苦夜短，開軒納微涼。虛明見纖毫，羽蟲亦飛揚。” 宋 范成大 《吳船錄》卷上：“光之正中，虛明凝湛，觀者各自見其形。現於虛明之處，毫釐無隱，一如對鏡。” 明 蔣一葵 《長安客話·海淀》：“ 勺園 林水紓環，虛明敞豁。”

(2).指內心清虛純潔。 南朝 梁 任昉 《＜王文憲集＞序》：“莫不揔制清衷，遞為心極，斯固通人之所包，非虛明之絶境，不可窮者，其唯神用者乎。” 宋 蘇轍 《贈石台問長老二絕》之二：“ * 布衲一繩床，心地虛明睡自亡。” 清 魏源 《夏夜柬李希廉》詩：“冏在空中影，正如水有魚。虛明止一性，何辨君與吾。”

應物

(1).順應事物。《莊子·知北游》：“邀於此者，四枝彊，思慮恂達，耳目聰明，其用心不勞，其應物無方。” 鍾泰 發微：“‘應物無方’，言不執滯也。”《史記·太史公自序》：“與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜。” 宋 歐陽修 《道無常名說》：“無常以應物為功，有常以執道為本。”《西遊記》第二回：“這猴王自從了道之後，身上有八萬四千毛羽，根根能變，應物隨心。”

(2).猶言待人接物。《晉書·外戚傳·王濛》：“虛己應物，恕而後行。”《隋書·循吏傳·劉曠》：“ 劉曠 ，不知何許人也。性謹厚，每以誠恕應物。” 明 孫柚 《琴心記·挑動春心》：“你看他清標應物，如春月之濯柳；英氣逼人，似野鶴之出羣。” 清 姚鼐 《揚雄＜太玄＞目錄序》：“雖庸愚不肖，苟筮之而見所以處事應物者，皆合乎聖人之道也。”

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

妍醜

美和醜。 唐 吳兢 《貞觀政要·公平》：“能以古之哲王，鑒於己之行事，則貌之妍醜宛然在目；事之善惡自得於心。” 清 惠周惕 《贈維揚顧書宣》詩：“人生眉眼不自見，願以妍醜煩青銅。”

匡床

安適的床。一說方正的床。《商君書·畫策》：“人主處匡牀之上，聽絲竹之聲，而天下治。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·取下》：“匡牀旃席，侍御滿側者，不知負輅輓船，登高絶流之難也。” 王利器 校註：“《淮南子·主術篇》曰：‘匡牀蒻席。’今案 高誘 注曰：‘匡，安也。’《莊子·齊物篇》：‘與王同筐牀。’《釋文》云：‘本亦作“ 匡 ”’， 司馬 云：‘安牀也。’一云：‘正牀也。’” 唐 劉禹錫 《傷往賦》：“坐匡牀兮撫嬰兒，何所匄沐兮，何從仰飴。”《醒世姻緣傳》第一回：“書房中匡牀羅帳，藤簟紗衾。” 清 董道權 《王麟友同宿客舍志感》詩：“鼓聲坎坎下三四，解衣滅燭眠匡床。”

萬緣

指一切因緣。 唐 白居易 《端居詠懷》：“從此萬緣都擺落，欲攜妻子買山居。” 宋 蘇軾 《安國寺浴》詩：“心困萬緣空，身安一牀足。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“凡學仙者，必遊方之外，使萬緣斷絶，一意精修。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》三：“我現在是萬緣俱寂，一心另有歸向了。”