貯清書屋有作

貯清書屋有作原文

田盤之景無不清，田盤之屋無不貯。

云何此屋獨享帚，坐以繹思試堪語。

清之同與屋之獨，由人名耳非定處。

知然而後貯得言，屋乃無可無不可。

弗在花香鳥語能，豈系山峙川流所。

如是之貯如是清，與我皇清恆萬古。

詩詞問答

問：貯清書屋有作的作者是誰？答：乾隆
問：貯清書屋有作寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩五集卷六十四

2. 葉

參考注釋

無不

沒有不；全是。《禮記·中庸》：“辟如天地之無不持載，無不覆幬。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》序：“風雨晦明，無不從順。” 金 王若虛 《＜論語辨惑＞序》：“凡六經 孔子 之書，無不牽合其論，而上下其詞也。” 魯迅 《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。”

云何

(1).為何，為什麼。《詩·唐風·揚之水》：“既見君子，云何不樂？” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“先公勳業如是，君作《東征賦》，云何相忽略？” 宋 范成大 《嘲峽石》詩：“云何清淑氣，孕此詭譎跡？”

(2).如何；怎么辦；怎么樣。《史記·司馬穰苴列傳》：“召軍正問曰：‘軍法期而後至者云何？’對曰：‘當斬。’”《後漢書·班勇傳》：“今立副校尉，何以為便？又置長吏屯 樓蘭 ，利害云何？” 宋 蘇軾 《次韻王定國南遷回見寄》：“心通豈復問云何，印可聊須答如是。” 魯迅 《朝花夕拾·後記》：“上面並無題字，不知宣傳者於意云何。”

獨享

獨自享有或享受。《漢書·外戚傳下·班倢伃》：“己獨享兮高明，處生民兮極休。” 顏師古 註：“享，當也。” 宋 朱熹 《國小·嘉言》：“ 范文正公 為參知政事時，告諸子曰……若獨享富貴而不恤宗族，異日何以見祖宗於地下，今何顏入家廟乎？” 許地山 《空山靈雨·債》：“世間若有一個人吃不飽足……我也不敢公然獨享這具足的生活。”

繹思

(1).尋繹追念。《詩·周頌·賚》：“敷時繹思，我徂維求定。” 朱熹 集傳：“繹思，尋繹而思念也……欲諸臣受封賞者，繹思 文王 之德而不忘也。”

(2).推究思考。 明 謝肇淛 《五雜俎·物部四》：“禮之節度，尚可繹思；而樂之旨趣，茫無著落也。” 曼華 《同盟會時代＜民報＞始末記》二：“特吾人今日馨香諷誦《民報》全帙，往復繹思，覺諸賢文字，擷新除舊，理論精湛。”

同與

同類。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷二：“若談夫子 孟軻 之文章，以澆光風霽月之胸次， * 吾同胞，物吾同與也。”

定處

固定的居處。《詩·大雅·桑柔》：“自西徂東，靡所定處。”《史記·殷本紀》：“帝 盤庚 之時， 殷 已都 河 北， 盤庚 渡 河 南，復居 成湯 之故居，迺五遷，無定處。”《孔叢子·儒服》：“天下悠悠，士亡定處，有德則往，無德則去。” 宋 梅堯臣 《送蘇子美》詩：“但欲尋名山，扁舟無定處。”

而後

以後;後來;然後

鳴呼!今而後(以後)吾將再病,教從何處呼汝耶。——清· 袁枚《祭妹文》

如優孟搖頭而歌,而後可以得志。—— 清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

大家先議一議,而後正式表決

得言

(1).猶當言。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·省事》：“諫諍之徒，以正人君之失爾，必在得言之地，當盡匡贊之規，不容苟免偷安，垂頭塞耳；至於就養有方，思不出位，乾非其任，斯則罪人。”

(2).獲得講話的機會。《世說新語·方正》“ 文帝 兄弟每造其門” 劉孝標 注引《楚國先賢傳》：“ 魏武 弱冠，屢造其門，值賓客猥積，不能得言。”

花香鳥語

形容春天媚人的景象。《鏡花緣》第九八回：“雲霧漸淡，日色微明，四面也有人煙來往，各處花香鳥語，頗可盤桓。”《孽海花》第八回：“正是釧動釵飛，花香鳥語，曲翻《白紵》，酒捲回波。” 許傑 《鄰居》一：“她神志清醒了許多……又好像經過了暴風雷雨、黑雲彌天的夏夜，重見風光明媚、花香鳥語的春晨一樣。”

川流

(1).河水流動。 漢 揚雄 《劇秦美新》：“滭浡沕潏，川流海渟。”

(2).喻層見迭出，盛行不衰。《禮記·中庸》：“小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。”《後漢書·崔駰傳》：“方斯之際，處士山積，學者川流，衣裳被宇，冠蓋浮雲。” 唐 柳宗元 《邠寧進奏院記》：“川流環運，以達政令。”

(3).河流。 三國 魏 曹丕 《善哉行》：“湯湯川流，中有行舟。”

如是

如此這么;像這樣

果如是,是羿亦有罪焉。——明· 馬中錫《中山狼傳》

如是,則終身幾無可問之事。——清· 劉開《問說》

萬古

萬世

萬古長青