暮秋匏谷結社有賦得園字

暮秋匏谷結社有賦得園字原文

海門東去聽潮喧，落得便宜五石樽。

旅雁相過排晚字，群鷗坐對領卮言。

清狂我輩簪原合，懶拙畸人薜自捫。

生計只今詩酒在，未應蕭瑟此山園。

詩詞問答

問：暮秋匏谷結社有賦得園字的作者是誰？答：吳殿邦
問：暮秋匏谷結社有賦得園字寫於哪個朝代？答：明代
問：暮秋匏谷結社有賦得園字是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押元韻

參考注釋

海門

海口。內河通海之處。 唐 韋應物 《賦得暮雨送李胄》：“海門深不見，浦樹遠含滋。” 宋 吳琚 《酹江月·觀潮應制》詞：“晚來波靜，海門飛上明月。”《三元里人民抗英鬥爭史料·＜重陽前四日山響樓憑眺書感＞詩》：“驅駕洪濤羽翼振，海門無計限飛輪。”

落得

結果是;總計為

落得一場空

便宜

花費很少,尤指與現行價格或實際價值相比較時

便宜貨

五石

(1).指五種石料。後被道教用以煉丹。《史記·扁鵲倉公列傳》：“中熱不溲者，不可服五石。” 晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“五石者，丹砂、雄黃、白礬、曾青、慈石也。” 唐 李邕 《葉有道碑序》：“捃五石之髓，擷三芝之英。” 宋 蘇軾 《就僦蒜山松林中卜居》詩：“ 魏王 大瓠無人識，種成何翅實五石。”參見“ 五石瓠 ”。

(2).五色琉璃。 漢 王充 《論衡·亂龍》：“陽燧取火於天，五月丙午日中之時，消煉五石，鑄以為器，乃能得火。”參閱 清 趙翼 《陔余叢考·琉璃》。

(3).見“ 五色石 ”。

(4).見“ 五石散 ”。

(5).容積為五石。

旅雁

指南飛或北歸的雁群。 南朝 宋 謝靈運 《九日從宋公戲馬台集送孔令》詩：“季秋邊朔苦，旅雁違霜雪。” 南朝 梁 沉約 《詠湖中雁》：“白水滿春塘，旅雁每迴翔。” 唐 張籍 《橫吹曲辭·望行人》：“秋風窗下起，旅雁向南飛。” 宋 賀鑄 《登烏江柏子岡懷景仁》詩：“故人越 五嶺 ，旅雁留 三湘 。好待春風暖，相隨還北鄉。”

相過

(1).謂太陽過赤道內外各二十三度半。《左傳·昭公二十一年》：“日月之行也，分，同道也；至，相過也。” 杜預 註：“二分日夜等，故言同道。二至長短極，故相過。” 楊伯峻 註：“ 談遷 《國榷》引 明 李天經 曰：‘太陽行黃道中線，迨二分而黃道與赤道相交，是為同道。二至則過赤道內外各二十三度，是謂相過。’”

(2).互相超越。《管子·治國》：“故先王使農、士、商、工四民交能易作，終歲之利，無道相過也，是以民作一而得均。”《文子·自然》：“如此即萬物一齊無由相過。” 宋 蘇軾 《儒者可與守成論》：“德既無以相過，則智勝而已矣。”

(3).互相往來。《商君書·兵守》：“故曰慎使三軍無相過，此盛力之道。” 漢 張衡 《西京賦》：“若夫 翁伯 、 濁 、 質 、 張里 之家，擊鐘鼎食，連騎相過， 東京 公侯，壯何能加！” 唐 韓愈 《長安交遊者贈孟郊》詩：“親朋相過時，亦各有以娛。”

卮言

亦作“ 巵言 ”。自然隨意之言。一說為支離破碎之言。語出《莊子·寓言》：“巵言日出，和以天倪。” 成玄英 疏：“巵，酒器也。日出，猶日新也。天倪，自然之分也。和，合也……無心之言，即巵言也。是以不言，言而無係傾仰，乃合於自然之分也。又解：巵，支也。支離其言，言無的當，故謂之巵言耳。”後人亦常用為對自己著作的謙詞，如《藝苑卮言》、《經學卮言》。 清 秦篤輝 《平書·文藝下》：“理以無枝葉為上，文以有波瀾為上。枝葉，非波瀾也，理外之卮言耳。” 清 魏源 《再書＜宋名臣言行錄＞後》：“雖 韓魏公 、 歐陽文忠公 德業，皆據小説卮言，議其疏防危身為莫大罪，議其暱妓挾私，誣謗 錢氏 ，等諸穢史。”

清狂

(1).痴顛。《漢書·昌邑哀王劉賀傳》：“察故王衣服言語跪起，清狂不惠。” 顏師古 注引 蘇林 曰：“凡狂者，陰陽脈盡濁。今此人不狂似狂者，故言清狂也。或曰，色理清徐而心不慧曰清狂。清狂，如今白痴也。”《南史·江祿傳》：“ 子徽 亦有文采，而清狂不慧，常以父為戲。” 清 王士禛 《池北偶談·談異四·濮州女子》：“語多清狂，人謂不慧。”

(2).放逸不羈。 晉 左思 《魏都賦》：“僕黨清狂，怵迫 閩 濮 。” 金 趙元 《寄裕之》詩之二：“清狂舊日躭詩客，灰朽而今有髮僧。” 張昭漢 《吊吳子一粟墓》詩：“既俠亦清狂，取予廉復寬。”

我輩

我等，我們。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 孫興公 作《天台賦》成，以示 范榮期 云：‘卿試擲地，要作金石聲。’ 范 曰：‘恐子之金石，非宮商中聲。’然每至佳句，輒云：‘應是我輩語。’” 唐 杜甫 《萬丈潭》詩：“造幽無人境，發興自我輩。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷六：“若內翰不諱，我輩豈忍獨生？” 魯迅 《熱風·隨感錄五十四》：“這許多事物擠在一處，正如我輩約了 燧人氏 以前的古人，拼開飯店一般，即使竭力調和，也只能煮個半熟。”

懶拙

怠惰笨拙。多表示不汲汲於功名富貴，藏拙自適。 宋 范成大 《晚集南樓》詩：“懶拙已成三昧解，此生還證一圓通。”

嬾拙：疏懶笨拙。 唐 杜甫 《發秦州》詩：“我衰更嬾拙，生事不自謀。”一本作“ 懶拙 ”。 明 劉基 《北上感懷》詩：“伊余朽鈍材，嬾拙更無比。” 清 汪懋麟 《焦山》詩之一：“夙負嬾拙性，人事厭城郭。”

畸人

指有獨特志行、不同流俗的人。《莊子·大宗師》：“ 子貢 曰：‘敢問畸人？’曰：‘畸人者，畸於人而侔於天。’” 成玄英 疏：“畸者，不耦之名也。修行無有，而疏外形體，乖異人倫，不耦於俗。” 宋 陸游 《幽事》詩之二：“野館多幽事，畸人無俗情。靜分書句讀，戲習酒章程。” 清 孫枝蔚 《飲酒和陶韻》之十九：“幽谷有畸人，忍飢不肯仕。隣國聞其名，豈曰少知己。” 郭希仁 《從戎紀略》附《錢君定三傳》：“察形勢，訪奇傑， 燕 趙 畸人俠客，翕然與游。”

神奇的人；仙人。 唐 司空圖 《二十四詩品·高古》：“畸人乘真，手把芙蓉，汎彼浩刼，窅然空縱。” 郭紹虞 集解：“畸，奇異也……真，《説文》云：‘仙人變形而登天也。’變形言鍊形而為氣。此言畸人乘真，謂畸人乘其真氣而上昇也。” 清 李漁 《巧團圓·原夢》：“身輕似翔，塵飛不颺，畸人慣走屏風上。” 魯迅 《中國小說史略》第二二篇：“又或易調改絃，別敍畸人異行，出於幻域，頓入人間。”

生計

(1) 謀生的辦法

教育是為生活而不僅僅為生計作準備,是為生存而不是為謀生作準備

(2) 生活的狀況

但夥計本非仇敵,生計艱難,要求提高待遇,也正是人情之常。——柯靈《遙夜庥》

(3) ∶謀劃;產生計策

事生謀,謀生計。——《鬼谷子》

只今

如今；現在。 唐 李白 《蘇台覽古》詩：“只今惟有 西江月 ，曾照 吳王 宮裡人。” 宋 陳師道 《春懷示鄰里》詩：“屢失南鄰春事約，只今容有未開花。” 清 李國宋 《朝天宮感懷》詩：“自昔鼎成龍已去，只今松老鶴還飛。” 郭沫若 《雄師百萬挽狂瀾》詩：“只今雙喜大臨門，‘七一’佳期水庫成。”

詩酒

做詩與飲酒；詩與酒。《南史·袁粲傳》：“ 粲 負才尚氣，愛好虛遠，雖位任隆重，不以事務經懷，獨步園林，詩酒自適。” 宋 蘇軾 《寄黎眉州》詩：“且待 淵明 賦歸去，共將詩酒趁流年。” 清 秋瑾 《清明懷友》詩：“詩酒襟懷憎我獨，牢騷情緒似君痴。”

未應

(1).猶不須。 宋 王安石 《評定試卷》詩：“疑有高鴻在寥廓，未應回首顧張羅。” 宋 陸游 《遣興》詩：“老去可憐風味在，未應山海混漁樵。”

(2).猶不算；不是。 唐 李白 《梁園吟》：“ 東山 高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。” 宋 張綱 《臨江仙》詞：“年方強仕未應遲。高風輕借便，一鶚看橫飛。”

(3).猶不曾。 唐 李白 《關山月》詩：“戍客望邊色，思歸多苦顏，高樓當此夜，嘆息未應閒。” 唐 王維 《聽宮鶯》詩：“遊子未應返，為此始思鄉。” 宋 蔡伸 《念奴嬌》詞：“雲浪鱗鱗，蘭舟泛泛，共載一輪月。五湖當日，未應此段奇絶。”

(4).不應當。 明 劉基 《旅興》詩之二四：“晨興步庭除，足弱幾不持；論年未應爾，胡為遽如斯？”

蕭瑟

(1) 草木被秋風吹襲的聲音

秋風蕭瑟。——《樂府詩集·曹操·步出夏門行》

(2) 寂寞淒涼

山園

(1).即山陵。帝王的墳墓、陵園。《漢書·地理志下》：“ 漢 興，立都 長安 ，徙 齊 諸 田 ， 楚 昭 、 屈 、 景 及諸功臣家於 長陵 ……蓋亦以彊乾弱支，非獨為奉山園也。” 顏師古 注引 如淳 曰：“《黃圖》謂陵冢為山。”《文選·顏延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“南背國門，北首山園；僕人按節，服馬顧轅。” 呂延濟 註：“園即山陵也。” 宋 張淏 《雲谷雜記》卷二：“今軿車上仙，山園將畢，不可濫九廟而存諱，宜盡復三朝之遺法。”

(2).園林或園地。《北齊書·文襄帝紀》：“至於才名之士，鹹被薦擢，假有未居顯位者，皆置之門下，以為賓客，每山園游燕，必見招攜。”《周書·武帝紀下》：“瓦木諸物，凡入用者，盡賜下民；山園之田，各還本主。” 宋 陸游 《新辟小園》詩：“山園寂寂春將晚，酷愛幽花似蜜香。” 陳少白 《興中會革命史要》一：“他（ 孫中山 ）的哥哥尋到了 茂宜島 ，就向政府租了許多田畝，闢為山園，經營畜牧耕種事業，倒也順手。”