擬寒山四首·其二原文
一念通真際，塵塵秘藏開。
當頭誰是主，撒手自為媒。
大海收毛孔，神珠隱蚌胎。
此時知佛祖，猶向外邊來。
詩詞問答
問：擬寒山四首·其二的作者是誰？答：釋守卓
問：擬寒山四首·其二寫於哪個朝代？答：宋代
問：擬寒山四首·其二是什麼體裁？答：五律
問：釋守卓的名句有哪些？答：釋守卓名句大全
注釋
1. 五言律詩 押灰韻
參考注釋
一念
(1).一動念間；一個念頭。 南朝 梁 沉約 《卻出東西門行》：“一念起關山，千里顧兵窟。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“由此一念，又不得居此，復墮下界。” 宋 陸游 《自規》詩：“忿慾俱生一念中，聖賢亦本與人同。”《兒女英雄傳》第三六回：“你可曉得一念不違天理人情，天地鬼神會暗中呵護，一念背了天理人情，天地鬼神也會立刻不容。”
(2).佛家語。指極短促的時間。《仁王般若波羅蜜經·觀空品》：“九十剎那為一念。” 北魏 曇鸞 《無量壽經優婆提舍願生偈注》卷上：“六十剎那為一念。”《翻譯名義集·時分》：“一念中有九十剎那。”
真際
真切的道理,真實情況
空談有餘,真際不足
重真際,忌空泛
塵塵
(1).佛教語。猶言世界。 宋 蘇軾 《遷居》詩：“吾生本無待，俯仰了此世。念念自成刼，塵塵各有際。” 趙次公 註：“佛以世界為塵，塵塵有際，言物各有世界也。” 宋 范成大 《十月二十六日偈》：“窗外塵塵事，窗中夢夢身。”
(2).佛教語。猶言世世；無量數。 唐 常達 《山居八詠》之五：“真性寂無機，塵塵祖佛師。” 宋 蘇軾 《夢齋銘》：“夢覺之間，塵塵相授，數傳之後，失其本矣。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八一：“歷刼如何報佛恩？塵塵文字以為門。”
秘藏
收藏或隱藏起來;不公開
秘藏珍寶
當頭
指在當鋪借錢時所用的抵押品
撒手
(1) 放開手
他從梯子上撒手跳下來
(2) 放棄
撒手不管
自為
(從哲學範疇解釋,自為即)自覺,自由(掌握了事物運動規律,按規律辦事)
大海
外海,並不封閉在海岬之間或不包括在海峽之內的那部分海洋
毛孔
(1) 汗孔
(2) 昆蟲表皮上伸出感覺毛或剛毛的孔
神珠
(1).猶明珠。 唐 樓穎 《＜國秀集＞序》：“神珠匿耀，剖巨蚌而寧周；寳劍韜精，望鬥牛而未獲。” 元 楊顯之 《酷寒亭》第二折：“莫不是少柴無米苦央及，便休題伶牙俐齒相支對，想著他親娘在日看承似神珠寳貝。” 元 袁桷 《次韻士文感興》：“神珠守深淵，光怪孰可比；矯矯林中鶴，絜白不受恥。”
(2).指 唐 代蹴毬戲中的皮質圓球。 唐 韓愈 《汴泗交流贈張僕射》詩：“毬驚杖奮合且離，紅牛纓紱黃金羈，側身轉臂著馬腹，霹靂應手神珠馳。”
(3).苦葴的別稱。
蚌胎
(1).指珍珠。古人以為蚌孕珠如人懷妊，並與月的盈虧有關，故稱。語本《文選·揚雄〈羽獵賦〉》：“方椎夜光之流離，剖明月之珠胎。” 李善 註：“明月珠，蚌子珠，為蚌所懷，故曰胎。” 晉 左思 《吳都賦》：“蚌蛤珠胎，與月虧全。” 唐 高適 《和賀蘭判官望北海作》：“日出見魚目，月圓知蚌胎。” 閩 徐夤 《露》詩：“散綵幾當蟬飲際，凝光宜對蚌胎前。” 宋 文瑩 《湘山野錄》卷中：“ 潭州 一巨賈，私藏蚌胎，為關吏所搜，盡籍之，皆 南海 明胎也。”
(2).比喻精粹的學識。 南朝 梁 蕭統 《錦帶書十二月啟·中呂四月》：“涵蚌胎於學海，卓爾超羣；藴抵鵲於文山，儼然孤秀。”
(3).指優秀的作品。 五代 齊己 《謝秦府推官寄＜丹台集＞》詩：“兩軸蚌胎驪頷耀，枉臨禪室伴寒灰。”
此時
這時候。《後漢書·劉玄傳》：“﹝ 韓夫人 ﹞輒怒曰：‘帝方對我飲，正用此時持事來乎！’” 唐 白居易 《琵琶記》：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”《二十年目睹之怪現狀》第四三回：“此時已經四更天光景了。”
佛祖
(1).佛教稱修行成道者為佛，開創宗派者為祖師，故稱成佛作祖者為佛祖。 宋 志磐 有《佛祖統紀》五十四卷，詳載 天台宗 的源流。 宋 蘇軾 《和蔡景繁海州石室》詩：“前年開閣放柳枝，今年洗心歸佛祖。” 宋 何薳 《春渚紀聞·蘇黃秦書各有所僻》：“余家收 山谷 所書禪句幾三十餘首，有雲……‘自是釣魚船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜來依舊宿蘆花。’” 元 宋旡 《答無住和太初韻見寄》：“眼高無佛祖，詩癖有山兄。”
(2).指佛教的創始人 釋迦牟尼 。
(3).猶言老天爺。表示驚嘆之詞。《紅樓夢》第四一回：“ 劉姥姥 聽了，搖頭吐舌説道：‘我的佛祖！倒得十來隻雞來配他，怪道這個味兒！’”
外邊
(1) 超出某一範圍的地方
到外邊去
(2) 指外地
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