五言送余良孺大監致仕歸鄉

五言送余良孺大監致仕歸鄉原文

士有逢辰泰，榮名四十期。

更持使者節，數建守臣麾。

清懿推朝品，慈良號吏師。

修塗方自致，壯志未容衰。

雅尚先知止，歸心浩若馳。

君恩寵年至，監尹峻官儀。

緩帶金鱗重，安輿紫綬垂。

達尊傾我里，盛觀聳當時。

擺落公門事，逍遙野老嬉。

維應愛玉體，五福保期頤。

詩詞問答

問：五言送余良孺大監致仕歸鄉的作者是誰？答：沈遘
問：五言送余良孺大監致仕歸鄉寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋

1. 五言排律　押支韻

參考注釋

逢辰

謂遇到好時機。 唐 顧升 《瘞琴賦》：“生不逢辰兮，人物棄捐；音徽不遠兮， 南山 之巔。” 宋 陳師道 《九日寄秦觀》詩：“登高懷遠心如在，向老逢辰意有加。”《花月痕》第五回：“生不逢辰，久罹荼苦；死而後已，又降鞠凶。”

榮名

榮譽;美名

死有遺業,生有榮名。——《淮南子·務修訓》

使者

(1) 受命出使的人,泛指奉命辦事的人

歡迎來自親密鄰邦的友好使者

平原君使者冠蓋相屬於 魏。——《史記·魏公子列傳》

(2) 比喻帶來某種信息的人或事物

南國的人們也真懂得欣賞這些春天的使者。——《花城》

守臣

(1).諸侯對天子或大夫對諸侯的自稱。《禮記·玉藻》：“凡自稱，天子曰予一人，伯曰天子之力臣；諸侯之於天子，曰某土之守臣某。”《左傳·宣公十年》：“凡諸侯之大夫違，告於諸侯曰：‘某氏之守臣某，失守宗廟，敢告。’”

(2).鎮守一方的地方長官。 唐 權德輿 《哭劉四尚書》詩：“士友惜賢人，天朝喪守臣。” 宋 曾鞏 《明州擬辭高麗送遺狀》：“州郡當其道途所出，迎勞燕餞，所以宣達陛下寵錫待遇之意，此守臣之職分也。” 清 沉初 《西清筆記·紀文獻》：“《快雪堂帖》，即 涿州 馮 氏本，鬻於 閩 中，守臣得之以進。”

清懿

純潔美好的德行。 宋 范仲淹 《文鑒大師》：“遠書加勤，願保清懿，以副所懷。”

慈良

(1).孝順。《禮記·喪服四制》：“﹝ 武丁 ﹞繼世即位，而慈良於喪。” 王引之 曰：“慈良亦孝也。”見《經義述聞·通說上》“孝慈”。 唐 韓愈 《興元少尹房君墓誌》：“公母弟 式 ，自給事中為 河南 尹，孝友慈良，盡費其財，以奉公葬。”

(2).慈愛善良。《資治通鑑·宋文帝元嘉元年》：“ 密後 之殂也， 世祖 尚幼， 太宗 以 竇氏 慈良，使保養之。” 明 方孝孺 《與鄭叔度書》之一：“足下淳明慈良，有君子之器。”

修塗

見“ 修途 ”。

自致

(1).竭儘自己的心力。《論語·子張》：“ 曾子 曰：‘吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎。’”

(2).憑主觀努力而得。《南史·趙知禮蔡徵等傳論》：“ 希祥 勞臣之子，才名自致，跡涉便佞，貞介所羞。” 唐 杜甫 《送顧八分》詩：“烈士惡苟得，俊傑思自致。” 宋 曾鞏 《墨池記》：“ 羲之 之書，晚乃善；則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。” 清 譚嗣同 《治事篇·學會》：“人人可以自致，處處可以見功，夫何憚而久不為也。”

(3).謂將精力用在某一方面。 清 譚嗣同 《與唐紱丞書》：“雖然，三十曰壯，坐此縈繚遲回，卒不克自致於當世有用之學。”

(4).自己表達。《禮記·郊特牲》：“祭祀之相，主人自致其敬，盡其嘉，而無與讓也。”

(5).猶自給；親自料理、備辦。《陳書·文學傳·褚玠》：“ 玠 在任歲餘，守祿俸而已，去官之日，不堪自致，因留縣境，種蔬菜以自給。” 宋 曾鞏 《洪渥傳》：“其孥蓋弱，力不能自致，其兄益已老矣，無可奈何，則念輒悲之。” 清 曾國藩 《陳岱雲妻易安人墓志銘》：“ 陳君 之病，凡三閲月矣，安人單憂極瘁，衣不解帶者四十餘日，凡可以自致者，無弗致也。”

(6).謂自喪其身。《新五代史·晉臣傳·桑維翰》：“﹝ 張彥澤 ﹞告 德光 曰：‘ 維翰 自縊。’ 德光 曰：‘我本無心殺 維翰 ， 維翰 何必自致。’”

(7).自至其處。 漢 司馬相如 《喻巴蜀檄》：“道里遼遠，山川阻深，不能自致。”

壯志

豪壯的志願、襟懷;偉大的志向

壯志未酬

雅尚

(1).風雅高尚。《三國志·魏志·徐邈傳》：“比來天下奢靡，轉相倣效，而 徐公 雅尚自若，不與俗同。” 五代 王定保 《唐摭言·知己》：“文方復雅尚之至，嘗以律度百代為任，古之能者往往不至焉。” 清 趙翼 《拜袁揖趙哭蔣三圖》詩：“ 程生 作繪定可人，雅尚所存非漫戲。”

(2).極崇尚。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·規箴》：“ 王夷甫 雅尚玄遠，常嫉其婦貪濁，口未嘗言錢字。” 清 李漁 《奈何天·慮婚》：“花面沖場，正生避席，非關倒置梨園，祗為從來雅尚。” 陳衍 《＜沉乙盦詩＞序》：“君詩雅尚險奧，聱牙鉤棘中時復清言見骨，訴真宰，盪精靈。”

知止

(1).謂志在達到至善的境地。語本《禮記·大學》：“大學之道……在止於至善。知止而後有定，定而後能靜。” 朱熹 集註：“止者，所當止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向。” 唐 柳宗元 《酬婁秀才寓居開元寺》詩：“味道憐知止，遺名得自求。” 宋 程頤 《四箴·聽箴》：“卓彼先覺，知止有定。閑邪存誠，非禮勿聽。”

(2).謂懂得適可而止；知足。《韓詩外傳》卷五：“貪物而不知止者，雖有天下不富矣。”《新唐書·李靖傳》：“﹝ 靖 ﹞會足疾，懇乞骸骨，帝遣中書侍郎 岑文本 諭旨曰：‘自古富貴而知止者蓋少……公今引大體，朕深嘉之。’”《四遊記·鐵拐獨步遇師》：“知止不求才，金睛半倦開；振衣千仞岡，何必戀塵埃？” 清 唐孫華 《九月十八日高詠堂小集分韻得平字》：“量力宜知止，適志在無營。”參見“ 知止不殆 ”。

歸心

(1) 回家的念頭。即歸思

朔風動秋草,邊馬有歸心。——晉· 王讚《雜詩》

(2) 真心歸附

興滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉。——《論語·堯日》

周公吐哺,天下歸心。—— 三國魏· 曹操《短歌行》

恩寵

恩惠與寵愛

官儀

(1).官府的禮儀。 宋 蘇軾 《神宗皇帝輓詞》之二：“典禮從 周 舊，官儀與 漢 隆。” 宋 曾鞏 《謝賜＜唐六典＞表》：“竊典故之緒餘，少裨寡陋；審官儀之委曲，益勵疲駑。” 宋 岳珂 《愧郯錄·魚袋》：“國初，承 五季 草創，官儀未備。”

(2).做官者的儀容風度。 明 沉鯨 《雙珠記·月下相逢》：“乍瞻雅範，頗露官儀。二位莫非微服過 宋 者乎？”

緩帶

(1).寬束衣帶。形容悠閒自在，從容不迫。《穀梁傳·文公十八年》：“姪娣者，不孤子之意也。一人有子，三人緩帶。” 楊士勛 疏：“緩帶者，優遊之稱也。”《漢書·匈奴傳贊》：“使邊城守境之民父兄緩帶，稚子咽哺。”《晉書·羊祜傳》：“在軍常輕裘緩帶，身不被甲。” 宋 王安石 《次韻酬子玉同年》：“塞垣高壘深溝地，幕府輕裘緩帶時。”

(2).猶解帶。《後漢書·鮑昱傳》：“初， 德 被病數年， 昂 俯伏左右，衣不緩帶。”

金鱗

(1).金色的魚鱗。 唐 無名氏 《隋煬帝海山記》：“ 洛水 漁者獲生鯉一尾……金鱗赬尾，鮮明可愛。”

(2).常借指魚。 唐 溫庭筠 《罩魚歌》：“持罩入深水，金鱗大如手。” 金 蔡珪 《華亭圖》詩：“釣得金鱗便歸去，依然明月大江橫。” 清 李漁 《蜃中樓·獻壽》：“俺那時節呵，第一口把 西江 吸盡，第二口把 東海 鯨吞，第三口把 弱水 三千，攝入金鱗。” 清 孫枝蔚 《偶行市上逐步至北門外》詩：“枝頭繡羽並肩立，水面金鱗啣尾行。”

(3).比喻閃爍於水面的細碎日光。 元 郭鈺 《賦清溪》詩：“半篙晴日盪金鱗，一帶秋煙溜寒玉。”

安輿

安車。《新唐書·趙隱傳》：“ 懿宗 誕日，宴 慈恩寺 ， 隱 侍母以安輿臨觀。宰相方率百官拜恩於廷，即回班候夫人起居，搢紳以為榮。” 宋 姜夔 《小重山·趙郎中謁告迎侍太夫人將來都下》詞：“鵲報倚門人，安輿扶上了，更親擎。” 清 馮桂芬 《萬母徐太恭人六十壽序》：“會君方迎其生母 徐太恭人 就養京邸，始至，除書新賁，安輿適來，都人士榮之。”

紫綬

(1).紫色絲帶。古代高級官員用作印組，或作服飾。《漢書·百官公卿表上》：“相國、丞相，皆 秦 官，金印紫綬。” 唐 李白 《門有車馬客行》：“空談霸王略，紫綬不掛身。” 明 何景明 《送顧汝成》詩：“十年垂紫綬，萬里為蒼生。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·潘太守詩》：“黃冠紫綬都如夢，紅樹青霜餞此行。”

(2).即紫薇。 唐 劉禹錫 《和令狐相公郡齋對紫薇花》：“明麗碧天霞，丰茸紫綬花。” 清 厲荃 《事物異名錄·花卉·紫薇》：“紫綬花，按謂紫薇也。”參見“ 紫微 ”。

達尊

(1).謂眾所共尊。《孟子·公孫丑下》：“天下有達尊三：爵一，齒一，德一。” 趙岐 註：“三者，天下之所通尊也。” 宋 蘇軾 《＜晁成君詩集＞序》：“賢者民之所以生也，而蔽之，是絶民也。名者古今之達尊也，重於富貴，而竊之，是欺天也。”

(2).上達於尊者。 漢 蔡邕 《獨斷》上：“謂之陛下者，羣臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。”

(3).指地位顯貴者。《明史·魏驥傳》：“ 驥 齒德有餘，爵在上卿，可稱達尊。” 章炳麟 《訄書·刑官》：“西方之言治者，三分其立法、行政、司法而各守以有司，惟刑官獨與政府抗衡。苟傅於辟，雖達尊得行其罰。”

盛觀

猶壯觀。 唐 康駢 《劇談錄·曲江》：“池中備綵舟數隻，唯宰相三使、北省官與翰林學士登焉，每歲傾動皇州，以為盛觀。” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷四：“ 金明池 ，始 太宗 ，以存武備，且為國朝一盛觀也。”

當時

就在那個時刻;馬上

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擺落

撇開；擺脫。 晉 陶潛 《飲酒》詩之十二：“擺落悠悠談，請從余所之。” 唐 元稹 《祭亡友文》：“君雖促齡，實大其志，呼吸風雲，擺落塵膩。” 清 吳偉業 《送何省齋》詩：“人生厭束縛，擺落須才氣。”

公門

(1).古稱國君之外門為“公門”。《禮記·曲禮上》：“國君下齊牛，式宗廟，大夫士下公門，式路馬，乘路馬，必朝服。”《穀梁傳·莊公元年》：“秋，築王姬之館於外。築，禮也；於外，非禮也。築之為禮，何也？主王姬者，必自公門出。”《史記·張釋之馮唐列傳》：“頃之，太子與 梁王 共車入朝，不下司馬門，於是 釋之 追止太子、 梁王 無得入殿門。遂劾不下公門不敬，奏之。”

(2).官署，衙門。《荀子·強國》：“觀其士大夫，出於其門，入於公門，出於公門，歸於其家，無有私事也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·後娶》：“身沒之後，辭訟盈公門，謗辱彰道路。” 唐 張固 《幽閒鼓吹》：“ 張長史 釋褐為 蘇州 常熟 尉，上後旬日，有老父過狀，判去。不數日復至。乃怒而責曰：‘敢以閒事屢擾公門！’” 清 蒲松齡 《聊齋志異·折獄》：“ * 之罪已定，但得全屍，此案即結；案後，速醮可也。汝少婦，勿復出入公門。” 郭沫若 《反正前後》七：“有過一位總督很喜歡他，他時常出入公門。”

逍遙

自由自在,不受拘束

野老

村野的老百姓,農夫

野老鄙夫。——清· 周容《芋老人傳》

玉體

(1) 敬辭,尊貴的身體

玉體欠安

(2) 美女的身體

五福

(1).五種幸福。《書·洪範》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。” 漢 桓譚 《新論》：“五福：壽、富、貴、安樂、子孫眾多。” 唐 陳子昂 《臨邛縣令封君遺愛碑》：“家膺五福，堂享三壽。” 元 沉禧 《一枝花·七月初六日為施以和壽》套曲：“似這般五福俱全世希有。” 楊朔 《三千里江山》第十三段：“伐千山之佳木，造萬世之室，後世子孫滿堂，富貴功名，應天上之三光，備人間之五福。”

(2).神名。賜福之神。 宋 沉括 《夢溪筆談·辯證一》：“正殿祠五福，而太一乃在廊廡，甚為失序。”

期頤

一百歲。語本《禮記·曲禮上》：“百年曰期、頤。” 鄭玄 註：“期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。” 孫希旦 集解：“百年者飲食、居處、動作，無所不待於養。 方氏慤 曰：‘人生以百年為期，故百年以期名之。’” 唐 李華 《四皓銘》：“抱和全默，皆享期頤。” 宋 陸游 《初夏幽居》詩之五：“餘生已過足，不必到期頤。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·席方平》：“今送汝歸，予以千金之產、期頤之壽，於願足乎？” 郁達夫 《代洪開榜先生祝梁母鄧太夫人八秩大慶》詩：“好待期頤觴詠日，重摩銅狄話滄桑。”