詠掛瓶

詠掛瓶原文

靜歷黃圖紫塞，飽參秋卉春葩。

貯就常看不謝，篸處偏宜半斜。

豈慮勾蜂引蝶，只疑浥露蒸霞。

文殊昨示妙諦，紛雨優缽羅花。

詩詞問答

問：詠掛瓶的作者是誰？答：乾隆
問：詠掛瓶寫於哪個朝代？答：清代
問：詠掛瓶是什麼體裁？答：六言詩

注釋

1. 六言詩　押麻韻　出處：御製詩二集卷十六

參考注釋

黃圖

(1).書名。《三輔黃圖》的略稱。《隋書·經籍志二》：“《黃圖》一卷，記 三輔 宮觀陵廟明堂辟雍郊畤等事。” 清 顧炎武 《帝京篇》：“赤縣名 三亳 ，《黃圖》號二京。”亦泛稱記載京都形勝的著作。 宋 鄭樵 《＜通志＞總序》：“都邑之本，金湯之業，史氏不書，黃圖難考。” 清 鈕琇 《＜觚賸＞序》：“ 橋山 陵寢，繪以黃圖。”

(2).借指畿輔、京都。 北周 庾信 《哀江南賦》：“擁 狼望 於黃圖，填 盧山 於赤縣。” 倪璠 註：“茲雲‘黃圖’，謂畿輔也。” 唐 駱賓王 《同崔駙馬曉初登樓思京》詩：“白雲鄉思遠，黃圖歸路難。” 陳熙晉 箋註：“言京城也。” 清 顧炎武 《京師作》詩：“紫塞吟悲笳，黃圖布氈帳。”

(3).借指 中國 。 唐 王勃 《九成宮頌》：“曦望環周，未出黃圖之域。” 唐 楊炯 《和輔先入昊天觀》：“碧落三乾外，黃圖四海中。” 清 林則徐 《祭文》：“於戲！有 汾 澮 以流其惡，況茫乎碧澥滄溟，雖蠻貊之邦可行，勿污我黃圖赤縣，幸邀肸蠁，鑒此肫誠。”

紫塞

北方邊塞。 晉 崔豹 《古今注·都邑》：“ 秦 築 長城 ，土色皆紫， 漢 塞亦然，故稱紫塞焉。” 南朝 宋 鮑照 《蕪城賦》：“南馳 蒼梧 漲海 ，北走紫塞 雁門 。” 唐 羅鄴 《邊將》詩：“若無紫塞煙塵事，誰識青樓歌舞人。” 清 孔尚任 《桃花扇·賺將》：“一聲叱退 黃河 浪，兩手推開紫塞煙。”

飽參

謂充分領略事理。 宋 曉瑩 《羅湖野錄》卷四：“ 明州 和庵主 ，從 南嶽 辨禪師 游，叢林以為飽參。”《增修詩話總龜後集》卷二八引 宋 無名氏 《雪浪齋日記》：“為詩當飽參，然後臭味乃同，雖為大宗匠者亦然。”

不謝

(1).不亞於。《晉書·文苑傳·左思》：“ 思 自以其作不謝 班 （ 班固 ） 張 （ 張衡 ）。”《魏書·於栗磾傳》：“ 烈 （ 於烈 ）之節概，不謝 金日磾 也。”

(2).不凋謝。 楊朔 《滇池邊上的報春花》：“自古以來，人們常有個夢想，但願世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠是春天。”

(3).不必感謝。 錢鍾書 《圍城》九：“至親不謝， 鴻漸 說不出話。”

偏宜

最宜；特別合適。 前蜀 李珣 《浣溪紗》詞：“入夏偏宜澹薄妝，越羅衣褪鬱金黃。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“低矮矮的冠兒偏宜戴，笑吟吟地喜滿香腮。” 粵劇 《關漢卿》第四場：“近時有些婆娘們，道著難曉，說著難知，舊恩忘卻，新愛偏宜。”

文殊

佛教菩薩名。 文殊師利 或 曼殊室利 的省稱。意譯為“妙吉祥”、“妙德”等。其形頂結五髻，象徵 大日如來 的五智；持劍、騎青獅，象徵智慧銳利威猛。為 釋迦牟尼佛 的左脅侍，與司“理”的 普賢菩薩 相對。 中國 傳其說法道場為 山西省 五台山 。 晉 殷晉安 《文殊象贊》：“ 文殊 淵睿，式昭厥聲。”《四遊記·唐三藏被難得救》：“願佛慈悲，早見 文殊 金身，賜我真經，留傳東土。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·西僧》：“相傳山上徧地皆黃金， 觀音 、 文殊 猶生。”

妙諦

精妙之真諦。 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷六：“‘八千里外常扶杖，五十年來不上朝’，將杖朝二字拆開一用，便成妙諦。” 田北湖 《論文章源流》：“所謂信手拈來，皆成妙諦者。” 狄平子 《論文學上小說之位置》：“至以文學之眼觀察之，則其妙諦，猶不止此。”

優缽羅

植物名。梵語。又譯為烏缽羅、漚缽羅、優缽剌。即青蓮花。多產於 天竺 ，其花香潔。《百喻經·貧人作鴛鴦鳴喻》：“昔外國節法慶之日，一切婦女，盡持優鉢羅華以為鬘飾。” 唐 岑參 《優缽羅花歌》序：“ 參 嘗讀佛經，聞有優鉢羅花，目所未見。 天寳 景申歲…… 交河 小吏有獻此花者，雲得之於 天山 之南。” 元 張可久 《折桂令·惠山趙蒙泉小隱》曲：“白雲外 龐居士 家，錦池中優鉢羅花。” 清 王士禛 《香祖筆記》卷三：“癸未夏，得《陳子昂文集》十卷，猶是故物，然如優鉢羅花，偶一見耳。”參閱《續一切經音義》卷一。