夢遊仙篇

夢遊仙篇原文

遊仙不藉偓佺松，食之三百歲有窮。

遊仙不藉徐福船，五千男女海外捐。

真人尺宅居中央，素云為車驂兩凰。

傲睨碧落寥茫茫，銀台玉闕參紫皇。

桑田變更凡幾閱，可惜六鰲骨已雪。

東廂技癢乍窺窗，王母見之乃饒舌。

雙成如花貌嬽嬽，三萬六千猶青年。

詩詞問答

問：夢遊仙篇的作者是誰？答：乾隆
問：夢遊仙篇寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩二集卷六十四

參考注釋

遊仙

(1).漫遊仙界。 明 葉憲祖 《鸞鎞記·品詩》：“混俗同魚服，遊仙學紫綃。” 清 周亮工 《次清風店詠黃芽菜》：“住寺莫教流敗葉，遊仙應學煮甜霜。” 清 龔自珍 《木蘭花慢》詞：“無奈遊仙覺後，碧雲垂到而今。”

(2).指 晉 郭璞 所作《遊仙詩》。 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷中：“《翰林》以為詩首，但《遊仙》之作，詞多慷慨，乖遠玄宗。” 章炳麟 《辨詩》：“ 漢 《郊祀歌》有《日出入》一章，其聲熙熙，悲而不傷，詞若《遊仙》，乃足以作將帥之氣，雖《雲門》《大卷》弗過也。”

(3).泛指遊仙詩。 唐 楊炯 《群官尋楊隱居詩序》：“《遊仙》可致，無勞 郭璞 之言；《招隱》成文，敢嗣 劉安 之作。”

古人謂游心仙境，脫離塵俗。 南朝 梁 何遜 《七召·神仙》：“洗精服食，慕道遊仙。” 唐 廣宣 《安國寺隨駕幸興唐觀應制》詩：“萬乘遊仙宗有道，三車引路本無塵。” 宋 沉遘 《七言齋居寄楊祖二閣老》：“蕭灑城南尺五天，盡涼高枕夢遊仙。” 清 周亮工 《同人柏台茅屋成》詩：“遊仙未必此中閒，百念難刪竟自刪。”

不藉

(1).不憑藉；不依靠。 清 王韜 《淞隱漫錄·三怪》：“ 濟南 李大 ，業負販。捷足善走，自南詣北，往往不藉舟車。”

(2).不顧惜。 唐 布燮 《聽妓洞雲歌》：“ 嵇叔夜 鼓琴飲酒無閒暇；若使當時聞此歌，拋擲《廣陵》都不藉。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第四折：“你是為人須為徹，將衣袂不藉。” 元 宮天挺 《范張雞黍》第二折：“寸心酸，五情裂，咱功名已不藉。”

偓佺

古代傳說中的仙人

偓佺之倫暴於南榮。——《史記》

百歲

(1).百年。指長時間。《鶡冠子·近迭》：“兵者百歲不一用，然不可一日忘也。” 唐 韓愈 孟郊 《遣興聯句》：“平生無百歲，歧路有四方。” 周立波 《金戒指》：“人生百歲也是死，何處黃土不埋人？”

(2).終身；畢生。 明 葉憲祖 《丹桂鈿合》第七折：“願齊眉廝守，百歲和睦。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·孝女》：“保佑老父沉疴速起，百歲康強。”

(3).死的諱稱。《詩·唐風·葛生》：“百歲之後，歸於其居。”《史記·呂不韋列傳》：“夫百歲之後，所子者為王，終不失勢。” 唐 白居易 《讀張籍＜古樂府詩＞》詩：“恐君百歲後，滅沒人不聞。” 宋 蘇軾 《漢高帝論》：“天下望以為君，雖不肖，而大臣心欲之，如百歲後，誰肯北面事 戚姬 子乎？”

有窮

(1).有窮盡，有止境。《莊子·則陽》：“君以意在四方上下有窮乎？”

(2).遭受困窮。《論語·衛靈公》：“ 子路 慍見曰：‘君子亦有窮乎？’” 晉 劉琨 《扶風歌》：“君子道微矣，夫子故有窮。”

(3). 夏 代國名。其地在今 山東省 德州市 南。有，詞頭。《書·五子之歌》：“ 有窮 后羿 因民弗忍距於 河 。” 孔 傳：“ 有窮 ，國名； 羿 ，諸侯名。”《左傳·襄公四年》“因 夏 民以代 夏 政” 晉 杜預 註：“ 仲康 卒，子 相 立， 羿 遂代 相 ，號曰 有窮 。”參閱《史記·夏本紀》。

徐福

即 徐市 。《史記·淮南衡山列傳》：“又使 徐福 入海求神異物。” 清 梁玉繩 《史記志疑》卷三四：“ 徐市 又作 福 者，市與芾同，即黻字，語轉又為福，非 徐 有兩名。” 清 趙翼 《讀史》詩之四：“ 徐福 既入海，一去不復還。”

男女

(1) 男女性的統稱

男女老幼

(2) 〈方〉∶兒女的統稱

海外

超出國界,即國外

海外同胞

真人

(1) 親身和活著的人

在銀幕上…但決非真人

(2) 道教稱有養本性或修行得道的人,多用做稱號

宅居

(1).居住。《國語·周語下》：“宅居九隩。”《雲笈七籤》卷十三：“三蟲宅居三部里，子能運用何憂死。”

(2).住宅。 漢 揚雄 《將作大匠箴》：“王有宮殿，民有宅居。”《漢書·淮南厲王劉長傳》：“夫大王以千里為宅居，以萬民為臣妾，此 高皇帝 之厚德也。”

中央

(1) 中心的地方(中,指一定範圍內適中的統置;央指和四周或上下左右距離相等的位置)

禁卒居中央。——清· 方苞《獄中雜記》

圓柱矗立在市廣場中央

(2) 指國家或黨派政治權力最高的地方

事在四方,要在中央。——《韓非子·揚權》

云為

(1).言論行為。《易·繫辭下》：“變化云為，吉事有祥。” 孔穎達 疏：“或口之所云，或身之所為也。” 晉 葛洪 《抱朴子·刺驕》：“口習醜言，身行弊事，凡所云為，使人不忍論也。” 宋 司馬光 《上皇帝疏》：“舉措云為，不可不慎。” 清 李顒 《四書反身錄·中庸》：“能慎其所習，而先立乎其大，不移不奪，動靜云為，惟依良知良能，自無不善，即此便是率性。”

(2).所為。 漢 班固 《東都賦》：“子實 秦 人，矜誇館室，保界 河 山 ，信識 昭 襄 而知 始皇 矣，烏睹大 漢 之云為乎！”《漢書·李尋傳》：“君不修道，則日失其度，晻昧無光，各有云為。” 王先謙 補註：“雲猶所也。” 明 宋濂 《傅幼學字說》：“三代，聖人之所學者，大參乎天地，而小不遺乎事物；妙可以贊化機，而近不離乎云為。”

(3).變化。 唐 李商隱 《井泥四十韻》：“顧於冥冥內，為問秉者誰？我恐更萬世，此事愈云為。”

傲睨

傲慢斜視；驕傲。 唐 羅隱 《送宣武徐巡官》詩：“傲睨公卿二十年，東來西去只悠然。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·司文郎》：“ 餘杭 生時一遇之，雖不甚傾談，而傲睨之氣頓減。”《西湖二集·韓晉公人奩兩贈》：“這 戎昱 ……自恃有才，有性極是傲睨，看人不在眼裡。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“屹然出中央而無校讎，則其益自尊大，寳自有而傲睨萬物，固人情所宜然，亦非甚背於理極者矣。”

碧落

天空

上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見。——唐· 白居易《長恨歌》

茫茫

遼闊曠遠的樣子;模糊不清楚

長天茫茫。——唐· 李朝威《柳毅傳》

野茫茫。——《樂府詩集·雜歌謠辭·敕勤歌》

夫之茫茫。——明· 顧炎武《復庵記》

茫茫的前景

別時茫茫江浸月。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

銀台

(1).傳說中 王母 所居處。《文選·張衡＜思玄賦＞》：“聘 王母 於 銀臺 兮，羞玉芝以療飢。”舊註：“ 銀臺 ， 王母 所居。” 南朝 梁 江淹 《空青賦》：“ 銀臺 之鳥， 穆王 之馬。” 胡之驥 註：“ 銀臺 ， 王母 所居之處。” 明 唐寅 《七夕賦贈織女》詩：“ 銀臺 極夜留魚鑰，珠殿繁更繞鳳旗。”

(2).見“ 銀臺門 ”。

(3).見“ 銀臺司 ”。

(4).銀質或銀色的燭台。 唐 段懷然 《挽湧泉寺僧懷玉》詩：“唯有門前古槐樹，枝低只為掛銀臺。” 五代 劉保乂 《生查子》詞：“深秋更漏長，滴盡銀臺燭。” 明 謝讜 《四喜記·花亭佳偶》：“花簇銀臺巧，花映金樽好。”

玉闕

(1).傳說中天帝、仙人所居的宮闕。《十洲記·崑崙》：“﹝ 鐘山 ﹞上有金臺玉闕，亦元氣之所含，天帝居治處也。” 宋 蘇軾 《次韻正輔同游白水山》：“徑從此路朝玉闕，千里莫遣毫釐差。” 清 黃鷟來 《和杜秋興韻》之四：“玉闕占星期總渺，金輪浴海望何遲。”

(2).指皇宮、朝廷。 唐太宗 《賦簾》詩：“參差垂玉闕，舒捲映蘭宮。” 宋 趙抃 《累乞致政詔答未允述懷》詩：“玉闕累章煩賜詔， 瀫江 兩槳蹉歸期。” 明 夏完淳 《青樓篇與漱廣同賦》詩：“有時玉闕朝諸侯，有時金門徵群流。”

(3).道教語。指腎中白氣與肺相連的通道。《黃庭內景經·肺部》：“肺部之宮似華蓋，下有童子坐玉闕。” 梁丘子 註：“童子名 皓華 ，肺形如蓋故以下言之，玉闕者，腎中白氣上與肺連也。” 唐 李白 《訪道安陵遇蓋寰》詩：“丹田了玉闕，白日思雲空。”

紫皇

道教傳說中最高的神仙。《太平御覽》卷六五九引《秘要經》：“太清九宮，皆有僚屬，其最高者，稱 太皇 、 紫皇 、 玉皇 。” 唐 李白 《飛龍引》之二：“載玉女，過 紫皇 ， 紫皇 乃賜白兔所擣之藥方。” 元 劉壎 《隱居通議·詩歌四》：“ 紫皇 一夕下綸旨，細祓丹鉛勘文字。”

桑田

(1).種植桑樹與農作物的田地。《詩·鄘風·定之方中》：“星言夙駕，説於桑田。”

(2).也專指植桑之田。 唐 韋應物 《聽鶯曲》詩：“伯勞飛過聲跼促，戴勝下時桑田緑。”《二十年目睹之怪現狀》第七八回：“過了半年光景，他忽然有事要到 肇慶 去巡閲，他便説出來要順便踏勘桑田。這個風聲傳了出去，嚇得那些承辦蠶桑的鄉紳，屎屁直流！”

(3).指桑田滄海的相互變化。 明 楊珽 《龍膏記·遊仙》：“看人間幾變桑田，忙提覺柱下仙官，早喚醒繡戶嬋娟，休戀著舞鏡飛鸞。” 清 吳偉業 《海戶曲》：“遂使 相如 夸陸海，肯教 王母 笑桑田。”參見“ 桑田滄海 ”。

(4).古地名。 虢 地。《左傳·僖公二年》：“ 虢公 敗 戎 於 桑田 。” 楊伯峻 註：“ 桑田 即今 河南省 靈寶縣 之 稠桑驛 。”

變更

(1) 改變,更改

變更所有制

(2) 某些方面(如尺寸、大小、進程、安排或傾向)變得不同,但通常實質不變

變更作息時間

凡幾

總計多少。 宋 劉克莊 《水龍吟·壽趙癯齋》詞：“聞自垂車日，都門外，送車凡幾。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“然數百年來，相遇如君者，不知凡幾。” 清 黃鈞宰 《金壺浪墨·沙三》：“ 虎邱 繁華甲天下，酒樓歌榭，畫舫燈船，每歲破家其中者，不知凡幾。” 郭沫若 《創造十年續編》六：“因沒有戶籍竟無資格入學的失學兒童，正不知凡幾。”

可惜

憐惜;愛惜

他不願吃那些零七八碎的東西,可惜那些錢。——老舍《駱駝祥子》

六鰲

亦作“ 六鰲 ”。神話中負載五仙山的六隻大龜。相傳 渤海 之東，有一深壑，中有 岱輿 、 員嶠 、 方壺 、 瀛洲 、 蓬萊 五山，乃仙聖所居之地。然五山皆浮於海，常隨潮波上下往還。“帝恐流於西極，失群仙聖之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五，舉首而戴之。迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而 龍伯 之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鼇，合負而趣歸其國，灼其骨以數焉。於是 岱輿 、 員嶠 二山流於北極，沉於大海，仙聖之播遷者巨億計。”事見《列子·湯問》。 唐 李白 《登高丘而望遠海》詩：“登高丘，望遠海，六鼇骨已霜，三山流安在？” 明 夏完淳 《代人贈鎮府》詩：“六鼇還鎮澥，八柱獨承天。” 太平天囯 洪仁玕 《回港舟中詩》：“雄驅島嶼飛千里，怒戰貔貅走六鰲。”

東廂

古代廟堂東側的廂房。後泛指正房東側的房屋。《史記·吳王濞列傳》：“ 盎 曰：‘臣所言，人臣不得知也。’乃屏 錯 ， 錯 趨避東廂。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“是時稱警蹕已，下雕輦於東廂。” 薛綜 註：“殿東西次為廂。” 漢 荀悅 《漢紀·惠帝紀》：“皇帝就酒東廂，坐定，奏《永安》之樂，美禮已成也。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·雅量》：“ 郗太傅 在 京口 ，遣門生與 王丞相 書，求女壻。丞相語 郗 信：‘君往東廂，任意選之。’”

技癢

亦作“ 技懩 ”。亦作“ 技養 ”。亦作“ 技癢 ”。有某種技藝的人遇到機會急欲表現。《文選·潘岳＜射雉賦＞》：“屏發布而累息，徒心煩而技懩。” 徐爰 註：“有技藝欲逞曰技懩也。” 唐 杜甫 《八哀詩·故著作郎滎陽鄭虔》：“貫穿無遺恨，薈蕞何技癢。” 宋 文天祥 《慧和尚說》：“然技養，卒不能自禁。” 元 沉禧 《一枝花》套曲序：“其辭氣雄偉，風調清越，不覺使人技癢。”《水滸傳》第一○四回：“當下 王慶 閒看了一回，看得技養。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷三：“今忽技癢，不禁邀余同賦，余不能辭也。” 老舍 《四世同堂》十六：“ 瑞豐 自以為精明老練，不肯因技癢而失去控制力。”

見“ 技癢 ”。

王母

(1).祖母。《禮記·曲禮下》：“祭王父，曰皇祖考，王母曰皇祖妣。”《南史·宋臨川烈武王道規傳》：“豈得以荒耄之王母，等行路之深讎。” 清 劉大櫆 《鄉飲大賓金君傳》：“﹝君﹞嘗以王母葬地不吉，遂極青鳥之書，卒得改葬如吉卜。”

(2).稱上古時代的女首領。《易·晉》：“受茲介福，於其王母。” 王弼 註：“母者，處內而成德者也。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第一章第二節：“這王母二字並不是祖母，也不是王與母，更不是所謂 西王母 ，應該就是女酋長。”

(3).神話傳說中一個地位崇高的女神。 漢 張衡 《思玄賦》：“聘 王母 於 銀臺 兮，羞玉芝以療飢。” 唐 杜甫 《秋興》詩之五：“西望 瑤池 降 王母 ，東來紫氣滿 函關 。” 元 王子一 《誤入桃源》第二折：“咱兩個奉 王母 仙旨，將這仙桃來獻 桃源洞 二仙子。” 明 何景明 《遊獵篇》詩：“ 犇戎 造父 兩為佐，大人 王母 遙相待。”《新民歌三百首·踏上梯田上雲霄》：“踏上梯田上雲霄，去摘 王母 大蟠桃。”

(4).鳥名。 唐 杜甫 《玄都壇歌》：“子規夜啼山竹裂，王母晝下雲旗翻。” 宋 張邦基 《墨莊漫錄》卷一：“﹝ 杜子美 《玄都壇歌》雲﹞‘王母晝下雲旗翻’，説者多不曉王母，或以為 瑤池 之 金母 也。中官 陳彥和 言…… 蜀 中貢一種鳥，狀如燕，色紺翠，尾甚多而長，飛則尾開，顫裊如兩旗，名曰王母。則 子美 所言，乃此禽也。”後世官妓之帔子狀如王母鳥飛時尾開之形，故以指官妓。 元 楊顯之 《酷寒亭》楔子：“我當了三年王母，如今納了官衫帔子，改嫁良人去也。”

饒舌

滔滔不絕多嘴多舌地、毫無效果地講話

王趣駕參禮,行修默然,但云:“延壽饒舌。”——《吳越備史》

雙成

(1). 董雙成 。神話中 西王母 侍女名。見《漢武帝內傳》。 唐 白居易 《長恨歌》：“金闕西廂叩玉扃，轉教 小玉 報 雙成 。”

(2).借指美女。《全唐詩》卷七五六載《春》詩：“繡衣白馬不歸來， 雙成 倚檻春心醉。” 宋 徐鉉 《柳枝詞》之九：“新詞欲詠知難詠，説與 雙成 入管弦。” 清 冒襄 《影梅庵憶語》：“ 秦淮 佳麗，近有 雙成 ，年甚綺，才色為一時之冠。”

花貌

像花一樣美麗的容貌。 唐 白居易 《長恨歌》：“中有一人字 太真 ，雪膚花貌參差是。” 唐 呂岩 《題廣陵妓屏》詩之一：“他年鶴髮雞皮媼，今日玉顏花貌人。”

青年

(1) 指人十五六歲至三十歲左右的階段

對青年來說,沒有不可超越的東西

(2) 指上述年齡的人

尋找生命永恆價值的青年