題同和堂（在陳家莊行館內）

作者：乾隆朝代：清代

原文

時之和為春，民之和為親。

行時觀萬民，瞻就胥歡欣。

博施以濟眾，堯舜猶難雲。

一念苟存誠，亦無不懷仁。

名齋永自勵，吾豈漫遊巡。

詩詞問答

問：《題同和堂（在陳家莊行館內）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第六部　出處：御製詩四集卷六十八

2. 在陳家莊行館內

參考注釋

行時

時行。謂見重於當時

萬民

眾百姓,人民

外朝以詢萬民。——清· 劉開《問說》

歡欣

歡喜欣悅。《荀子·禮論》：“故人之歡欣和合之時，則夫忠臣孝子亦愅詭而有所至矣。”《後漢書·杜林傳》：“海內歡欣，人懷寬德。” 唐白居易《初除戶曹喜而言志》詩：“置酒延賓客，客容亦歡欣。” 明唐順之《請皇太子受朝疏》：“至於來歲首春，又當天下百官述職，多士賓興，衣冠鹹萃於天都，歡欣交通於萬國。” 魯迅《三閒集·葉永蓁作＜小小十年＞小引》：“歡欣和絕望的起伏，都逐著這‘小小十年’而開展。”

懽欣：亦作“ 懽忻 ”。喜悅；歡樂。《大戴禮記·曾子立孝》：“懽欣忠信，咎故不生，可謂孝矣。” 漢王褒《四子講德論》：“靡不奔走貢獻，懽忻來附。” 唐元稹《賀聖體平復受朝賀表》：“﹝臣﹞無任跳躍懽忻瞻望徘徊之至。” 明方孝孺《思親堂記》：“天之於人寓懽忻於悲哀，藏長養於摧抑。” 清劉大櫆《程府君墓志銘》：“ 益謙兄弟三人，亦偕出偕入，如一人之身，懽欣無所間。”

施以

給予。魯迅《南腔北調集·論赴難和逃難》：“施以獅虎式的教育，他們就能用爪牙；施以牛羊式的教育，他們到萬分危急時還會用一對可憐的角。” 郭沫若《集外·＜國防·污池·煉獄＞》：“凡是非同一立場的人愛施以毫不容情的打擊。”

濟眾

救助眾人。《論語·雍也》：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”《紅樓夢》第七七回：“這東西雖然值錢，總不過是藥，原該濟眾散人才是。” 康有為《大同書》甲部第十二章：“智以開物成務、利用、前民；仁以博施、濟眾、愛人、利物，自智仁以外無以為榮。”

堯舜

(1) 堯和舜。據說都是上古的賢明君主

(2) 泛指聖人

一念

(1).一動念間；一個念頭。南朝梁沉約《卻出東西門行》：“一念起關山，千里顧兵窟。” 唐陳鴻《長恨歌傳》：“由此一念，又不得居此，復墮下界。” 宋陸游《自規》詩：“忿慾俱生一念中，聖賢亦本與人同。”《兒女英雄傳》第三六回：“你可曉得一念不違天理人情，天地鬼神會暗中呵護，一念背了天理人情，天地鬼神也會立刻不容。”

(2).佛家語。指極短促的時間。《仁王般若波羅蜜經·觀空品》：“九十剎那為一念。” 北魏曇鸞《無量壽經優婆提舍願生偈注》卷上：“六十剎那為一念。”《翻譯名義集·時分》：“一念中有九十剎那。”

存誠

謂心懷坦誠。語本《易·乾》：“庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠。” 孔穎達疏：“言防閒 * ，當自存其誠實也。” 晉陶潛《閒情賦》：“坦萬慮以存誠，憇遙情於八遐。” 清王夫之《讀四書大全說·中庸第三三章六》：“乃要其存誠不息而與天同載者，則於喜、怒、哀、樂之未發，致中者是也。”

無不

沒有不；全是。《禮記·中庸》：“辟如天地之無不持載，無不覆幬。” 唐韓愈《元和聖德詩》序：“風雨晦明，無不從順。” 金王若虛《＜論語辨惑＞序》：“凡六經孔子之書，無不牽合其論，而上下其詞也。” 魯迅《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“ 日耳曼人走出森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。”

懷仁

(1).心懷仁德。漢陸賈《新語·道基》：“聖人懷仁仗義。” 明吾丘瑞《運甓記·藩府賀正》：“放雀懷仁，獻鳩施惠，翠管銀鉤輝映。”

(2).歸服於仁德。《禮記·禮器》：“君子有禮，則外諧而內無怨，故物無不懷仁。” 唐元稹《為嚴司空謝招討使表》：“陛下威加四海，德被萬方……百蠻述職，九有懷仁。” 明高明《琵琶記·一門旌獎》：“禽獸草木尚懷仁，這一封丹詔必因君。”

自勵

勉勵自己。《後漢書·袁安傳》：“聞之者皆感激自勵。”《新五代史·南唐世家·李昪》：“ 昪獨好學，接禮儒者，能自勵為勤儉，以寬仁為政，民稍譽之。” 明方孝孺《茹荼齋記》：“因闢一室以居，而以茹荼名之，既以志悲苦，亦以自勵也。”《紅樓夢》第五六回：“ 探春笑道：‘雖也看過，不過是勉人自勵，虛比浮詞，那裡真是有的？’”