漢玉斧佩歌

漢玉斧佩歌原文

我聞仙人採藥煉丹砂，騎二茅龍凌紫霞。

凌紫霞，乃有金芝燦燦茁玉芽。

人間凡鐵斸不得，持此玉斧采以歸其家。

仙人成仙登鸞車，遺卻玉斧埋塵沙。

邇來四萬八千歲，又閱人間之歲華。

葆光染赬雲，靈文隱茸葩。

水碧餘潤不可黷，仙人回顧空咨嗟。

詩詞問答

問：漢玉斧佩歌的作者是誰？答：乾隆
問：漢玉斧佩歌寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押麻韻　出處：御製詩二集卷十

參考注釋

仙人

神話和童話中指神通廣大、長生不老的人

採藥

見“ 採藥 ”。

亦作“ 采葯 ”。謂採集藥物。亦指隱居避世或求仙修道。《後漢書·逸民傳·龐公》：“後遂攜其妻子登 鹿門山 ，因採藥不反。” 唐 李白 《悲清秋賦》：“歸去來兮，人間不可以託些，吾將採藥於 蓬丘 。” 宋 蘇軾 《秀州報本禪院鄉僧》詩：“明年採藥 天台 去，更欲題詩滿 浙 東。” 清 劉獻廷 《贈張鐵橋先生》詩：“還期徧走 齊州 地，同作 天台 采葯人。” 清 錢金甫 《贈魏惟度》詩：“偶停 司馬 游 梁 騎，暫作 嵩山 採藥人。”

煉丹

道教徒用硃砂煉製使人長生不死的藥

茅龍

相傳仙人所騎的神物。 漢 劉向 《列仙傳·呼子先》：“ 呼子先 者， 漢中 關 下卜師也，老壽百餘歲。臨去，呼酒家老嫗曰：‘急裝，當與嫗共應 中陵王 。’夜有仙人持二茅狗來至，呼 子先 。 子先 持一與酒家嫗，得而騎之。乃龍也，上 華陰山 。” 唐 李白 《西嶽雲台歌送丹丘子》：“玉漿儻惠故人飲，騎二茅龍上天飛。” 明 梅鼎祚 《玉合記·閨晤》：“香塵昔慣踐輕軀，弄笛曾經伴 緑珠 。飛天早借茅龍馭。” 清 沉用濟 《望西嶽》詩：“欲跨茅龍問酒母，芝田堪種乏仙才。”

紫霞

紫色雲霞。道家謂神仙乘紫霞而行。《文選·陸機＜前緩聲歌＞》：“獻酬既已周，輕舉乘紫霞。” 劉良 註：“眾仙會畢，乘霞而去。” 唐 李白 《古風》之三十：“至人洞玄象，高舉凌紫霞。” 明 張鳳翼 《灌園記·君後自責》：“誰知道絜帶咱，享榮華，似拔宅飛昇凌紫霞。”

金芝

金色芝草。古代傳說中的一種仙藥。《漢書·宣帝紀》：“金芝九莖產於 函德殿 銅池中。” 顏師古 注引 服虔 曰：“金芝，色像金也。” 南朝 齊 謝朓 《杜若賦》：“嗟中巖之纖草，廁金芝於芳叢。” 明 王寵 《送錢太常元抑祠祭顯陵》詩：“齋房產金芝，玉醴出金井。”

燦燦

(1).閃閃發亮貌。 唐 韓愈 《和李相公攝事南郊覽物興懷呈一二知舊》：“燦燦辰角曙，亭亭寒露朝。” 元 朱凱 《黃鶴樓》第一折：“當三軍不剌剌烏騅騎，敵萬夫光燦燦丈八點鋼槍。” 徐遲 《哥德巴赫猜想·地質之光》：“推開西窗，便是金光燦燦的 天安門 城樓。”

(2).色彩鮮艷貌。 明 何景明 《憶昔行》：“花邊燦燦丹鳳雛，天上矯矯石麒麟。” 清 黃鷟來 《雜詩》之二：“燦燦黼黻裳，乃出寒女治。”

玉芽

(1).嫩芽的美稱。 唐 王貞白 《洗竹》詩：“錦籜裁冠添散逸，玉芽修饌稱清虛。”此指嫩筍。 宋 趙汝礪 《北苑別錄·細色第三綱》：“御苑玉芽、小芽，十二水，八宿火，正貢一百斤。”此指上品芽茶。《群音類選·漁樵記·剪綵為花》：“香膩水仙花，翠帶凝粧露玉芽。”

(2).喻幼兒。 唐 白居易 《談氏外孫生三日喜是男偶吟成篇》：“玉芽珠顆小男兒，羅薦蘭湯浴罷時。”一本作“ 玉牙 ”。

人間

指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

凡鐵

普通的兵器。特指一般的劍，區別於名劍。 唐 段成式 《酉陽雜俎·器奇》：“其人因言：‘我上界人，知公有異劍，願借一觀。’ 鄭 謂曰：‘此凡鐵耳，不堪君玩，上界豈藉此乎？’” 宋 陸游 《劍客行》：“世無知劍人，太阿混凡鐵。”

不得

用在動詞後面,表示不可以或不能夠

吾不得而見之矣。——清·袁枚《黃生借書說》

玉斧

(1).以玉飾柄的斧子。亦作為斧的美稱。《南史·陳紀上·武帝》：“公夙駕兼道，衣製杖戎，玉斧將揮，金鉦且戒，祅酋震慴，遽請灰釘。”《禮記·明堂位》“冕而舞《大武》” 唐 孔穎達 疏：“王者袞冕，執赤盾玉斧而舞 武王 伐 紂 之樂也。” 宋 曾覿 《壺中天慢》詞：“何勞玉斧，金甌千古無缺。” 元 趙孟頫 《宮中口號》：“一時侍衛回身立，天步將臨玉斧來。” 清 錢謙益 《清明日陪祀定陵恭述》詩之一：“紗燈玉斧儼垂旒，慟哭珠襦閟一丘。” 霅中人 《＜中西紀事＞後序》：“畫玉斧而不渝，鞏金甌於無缺。”

(2).仙斧，神斧。 宋 楊萬里 《九月十五夜月二絕句》之一：“ 吳剛 玉斧何曾巧，斫盡南枝放北枝。” 宋 辛棄疾 《滿江紅·題冷泉亭》詞：“誰信天峯飛墮地，傍湖千丈開青壁。是當年玉斧削方壺，無人識。”參見“ 玉斧修月 ”。

(3).喻媒人。 明 楊珽 《龍膏記·買卜》：“是結婚姻玉液瓊飴，成好事玉斧靈絲。”《群音類選·溉園記·中秋燒香》：“怎能得玉斧伐為柯，怎能得簫鳳共鳴和。”參見“ 冰斧 ”。

(4).人名。傳說為仙人 許翽 的小字。 南朝 梁 陶弘景 《真誥》卷二十：“﹝ 許穆 ﹞小男名 翽 字 道翔 ，小名 玉斧 。” 唐 韋應物 《萼綠華歌》：“世淫濁兮不可降，胡不來兮 玉斧 家。” 宋 蘇軾 《次韻致政張朝奉仍招晚飲》：“至今 許玉斧 ，猶事 蕚緑華 。”

成仙

成為神仙。 南朝 陳 伏知道 《為王寬與婦義安主書》：“人慙 蕭史 ，相偶成仙。” 唐 王績 《遊仙》詩之一：“ 蔡經 新學道， 王烈 舊成仙。” 許地山 《女兒心》三：“她還想著，他們把她帶到那裡也許是為教她們也成仙。”

鸞車

有鸞鈴的車乘。(1)人君所乘的車。四馬四鑣八鑾，行則鈴聲如鸞鳴。《禮記·明堂位》：“鸞車， 有虞氏 之路也。” 鄭玄 註：“鸞，有鸞、和也。” 唐 元萬頃 《奉和春日》之二：“鳳輦迎風乘紫閣，鸞車避日轉彤闈。” 明 梁辰魚 《浣紗記·迎施》：“鸞車奉迎，笙歌迭進，王都近也。”(2)送葬時用以載牲體明器的車。《周禮·春官·冢人》：“及葬，言鸞車象人。” 鄭玄 註：“鸞車，巾車所飾遣車也。亦設鸞旗。” 賈公彥 疏：“雲亦設鸞旗者，以其遣車有鸞和之鈴，兼有旌旗。”(3)神仙所乘的車。 唐 李白 《草創大還贈柳官迪》詩：“鸞車速風電，龍騎無鞭策。” 宋 蘇舜欽 《頂破二山詩》：“磵泉走鸞車，松桂擁石樓。”

遺卻

亦作“ 遺卻 ”。遺失；丟卻。 唐 崔國輔 《長樂少年行》：“遺卻珊瑚鞭，白馬驕不行。” 唐 張鷟 《朝野僉載》卷四：“時將軍 王杲 ，副總管 曹懷舜 等驚退，遺卻麥飯，首尾千里，地上尺餘。”《高子遺書·大學首章廣義附錄一》：“但自‘天子’以下二條，正發揚有本末之義，不合遺卻‘知止’一條。” 郭沫若 《黑貓》四：“所可厚非的是再演出的這些古習僅存其殘骸，遺卻了它的精髓。”

見“ 遺卻 ”。

塵沙

(1).塵埃與沙土。 漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“疾風千里兮吹塵沙。” 元 虞集 《城東觀杏花》詩：“緑水滿溝生杜若，暖雲將雨少塵沙。” 李季 《玉門兒女出征記》詩十七：“寒流隨風漫大地，午夜裡風怒號飛卷塵沙。”

(2).喻污濁，戰亂。 清 顧炎武 《吳興行贈歸高士祚明》詩：“遙望 天壽山 ，猶在浮雲間。長嘆未及往，塵沙沒中原。” 蔡有守 《送陳樹人居若明之日本》詩：“鄉邦回首塵沙惡，一往夷嵎欲幾年。”

(3).猶塵世。 宋 梅堯臣 《和永叔景靈致齋見懷》：“不嗟門外塵沙苦，只覺壺中歲月長。” 宋 王安石 《蒙城清燕堂》詩：“飄然一往何時得，俯仰塵沙欲作翁。”

邇來

最近以來

千歲

(1) 千年。泛指年代長久

(2) 對天子(皇帝)所封諸王的直接稱呼,小說和戲劇中常用

千歲爺

(3) 對天子(皇帝)所封諸王的間接稱呼

閱人

(1).觀看人；觀察人。 宋 陸游 《醉中浩歌罷戲書》詩：“老眼閲人真爛熟，壯心得酒旋消磨。”

(2).引申指檢查；審察。《紅樓夢》第七七回：“遂帶領眾人，又往別處去閲人。”

(3).指給人看相。語本《漢書·王吉貢禹等傳序》：“ 君平 ( 嚴君平 )卜筮於 成都 市……裁日閲數人，得百錢足自養，則閉肆下簾而授《老子》。”《二刻拍案驚奇》卷八：“相士看見大驚道：‘先輩氣色極高。吾在此閲人多矣，無出君右者。’” 清 侯方域 《蹇千里傳》：“會有善相人者，過之曰：‘吾閲人多矣，公耳累累然，面狹而長，類 諸葛瑾 ，後當極人臣，必富貴，無相忘也。’”

(4).與人交往，結識。 宋 吳處厚 《青箱雜記》卷二：“ 執中 好閲人，而 解賓王 最受知。” 明 吳寬 《湯媼傳》：“媼自 周 歷 漢 唐 至 宋 ，已二千餘歲，人謂其猶處子也，閲人雖多，無可以當意者。” 瞿秋白 《文藝雜著續輯·人才易得》：“美人兒而說‘多年’，自然是閱人多矣的徐娘了。”

歲華

(1).時光，年華。 南朝 梁 沉約 《卻東西門行》：“歲華委徂貌，年霜移暮髮。” 後蜀 毛熙震 《何滿子》詞：“寂寞芳菲暗度，歲華如箭堪驚。” 宋 梅堯臣 《次韻任屯田感予飛內翰舊詩》：“歲華荏苒都如昨，世事升沉亦苦多。” 郭沫若 《井岡山巡禮·登贛州城內八境台》詩：“三江日夜流，八境歲華遒。”

(2).猶歲時。 南朝 齊 謝朓 《休沐重還道中》詩：“歲華春有酒，初服偃郊扉。” 唐 白居易 《答尉遲少監水閣重宴》詩：“人情依舊歲華新，今日重招往日賓。” 宋 范成大 《立秋》詩：“歲華過半休惆悵，且對西風賀立秋。”參見“ 歲時 ”。

(3).泛指草木。因其一年一枯榮，故謂。 唐 陳子昂 《感遇》詩之二：“歲華盡搖落，芳意竟何成！” 宋 王安石 《絕句》之六：“不是春風巧，何緣有歲華。”

葆光

隱蔽其光輝。比喻才智不外露。《莊子·齊物論》：“注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。” 成玄英 疏：“葆，蔽也。至忘而照，即照而忘，故能韜蔽其光，其光彌朗。”

靈文

(1).指宗教經文。《藝文類聚》卷七七引 南朝 梁簡文帝 《東宮上掘得慈覺寺鐘啟》：“啟彝鍾於殊里，記靈文於福地。”《雲笈七籤》卷三：“ 玄元大聖皇帝 以理國理家，靈文真訣，大布人間。” 明 袁宏道 《萬壽寺觀文皇舊鐘》詩：“光如寒澗膩如肌，貝葉靈文滿胸腹。”

(2).指古代遺傳下來的稀少而珍奇的書籍或文字。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·經籍會通一》：“竹簡韋編，既非易致，靈文祕檢，又率難窺。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之六二：“古人製字鬼夜泣，後人識字百憂集。我不畏鬼復不憂，靈文夜補秋燈碧。”自註：“嘗恨 許叔重 見古文少，據 商 周 彝器祕文，説其形義，補《説文》一百四十七字，戊戌四月書成。”

水碧

玉之一種。系水晶一類的礦物，又名碧玉。《山海經·東山經》：“ 耿山 無草木，多水碧。” 郭璞 註：“亦水玉類。” 唐 李賀 《老夫采玉歌》：“採玉採玉須水碧，琢作步搖徒好色。” 明 宋濂 《送方生還寧海》詩：“水碧與金膏，價重駭見聞。” 王闓運 《余世松誄》：“水碧金膏，非幾席之玩；醴泉玉燭，無時日之期。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

回顧

(1) 回想過去;思考過去發生的事件

喜歡回顧他們的非洲血統

(2)

(3) 回過頭來看

回顧過去,展望未來

(4) 對某一時期的事態的總的觀察

對戰爭情況進行回顧

咨嗟

(1).讚嘆。《楚辭·天問》：“何親揆 發 ，定 周 之命以咨嗟？” 王逸 註：“咨嗟，嘆而美之也。”《南史·張緒傳》：“ 劉悛 之為 益州 ，獻 蜀 柳數枝…… 武帝 以植於 太昌 靈和殿 前，常賞玩咨嗟。” 宋 歐陽修 《贈無為軍李道士》詩：“ 李師 琴紋如臥蛇，一彈使我三咨嗟。” 王闓運 《曾孝子碑文》：“學士大夫高尚其道，負販傭嫗咨嗟其行。”

(2).嘆息。 漢 焦贛 《易林·離之升》：“車傷牛罷，日暮咨嗟。” 唐 吳兢 《樂府古題要解·雁門太守行》：“﹝ 王渙 ﹞病卒，老少咨嗟，奠酬以千數。” 明 劉若愚 《酌中志·正監蒙難紀實》：“是時， 高公 已居林下，頗為咨嗟，然已無可奈何。”