寄承天元老原文
清散年來事益閒，不論林下與人間。
禪心至了非喧靜，默客何妨更往還。
奇石清軒增勝趣，流泉碧座照衰顏。
支形脫略時機甚，應笑歸來別買山。
詩詞問答
問：寄承天元老的作者是誰？答：釋契嵩
問：寄承天元老寫於哪個朝代？答：宋代
問：寄承天元老是什麼體裁？答：七律
問：釋契嵩的名句有哪些？答：釋契嵩名句大全
注釋
1. 七言律詩 押刪韻
參考注釋
清散
(1).清雅散淡。《蓮社高賢傳·慧永法師》：“鎮南將軍 何無忌 鎮 尋陽 ，至 虎溪 ，請 遠公 及師。 遠公 持名望，從徒百餘，高言華論，舉止可觀。師衲衣半脛，荷錫捉鉢，松下飄然而至。 無忌 謂眾曰：‘ 永公 清散之風，乃多於 遠師 也。’”
(2).猶清曲。 宋 陸游 《北窗閒詠》：“古琴百衲彈清散，名帖雙鉤榻硬黃。”
來事
(1) 〈方〉∶也作來事兒。處事
他頭腦靈活,挺會來事的
(2) 〈方〉∶行;可以
這樣做不來事
(3) 將來的事情
知來事
不論
(1)
表示條件或情況不同而結果不變,下文多用“都、總”與它呼應
不論是教師,還是學生,都應該努力學習
(2)
無論,不管
不論你走到那裡,都別把我忘了
林下
幽僻之境,引伸指退隱或退隱之處
獨此林下意,杳無區中緣。——李白《安陸寄劉綰》
人間
指整個人類社會;世間
要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩
人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》
禪心
佛教用語。謂清靜寂定的心境。 南朝 梁 江淹 《吳中禮石佛》詩：“禪心暮不雜，寂行好無私。” 宋 黃庭堅 《聽崇德君鼓琴》詩：“禪心默默三淵靜，幽谷清風淡相應。”《紅樓夢》第九一回：“禪心已作沾泥絮，莫向春風舞鷓鴣。” 郁達夫 《毀家詩紀》之十五：“禪心已似冬枯木，忍真拖泥帶水行。”
何妨
(1) 為什麼不
何妨一試
(2) 用反問的語氣表示不妨
你何妨試一試
往還
去和來;往來
流泉
(1).流動的泉水。《詩·大雅·公劉》：“相其陰陽，觀其流泉。” 宋 周密 《齊東野語·潘庭堅王實之》：“ 庭堅 被酒豪甚，竟脫巾髽髻，裸立流泉之衝，且高唱《濯纓》之章。” 碧野 《雪路雲程》：“這石潭是由群山上的雪水流泉匯成的。”
(2).古代錢幣名。泛指錢幣。《隋書·刑法志》：“公平難遇其人，流泉易啟其齒。”
衰顏
衰老的容顏。 隋 尹式 《別宋常侍詩》：“秋鬢含霜白，衰顏倚酒紅。” 宋 梅堯臣 《雪中廖宣城寄酒》詩：“任從六花壅船戶，滿酌春色生衰顏。” 清 方文 《將近樅陽舟中遣興》詩：“今歸衡茅下，身倦且休閒。蒔蔬與種藥，聊以駐衰顏。”
脫略
(1) 放任;不拘束
(2) 輕慢,不以為意
脫略細行,不為流俗之事。——《晉書·謝尚傳》
脫略公卿,跌宕文史。——江淹《恨賦》
時機
具有時間性的客觀條件;機會
抓住時機
時機還不成熟
歸來
返回原來的地方
昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》
去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》
買山
據 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·排調》載：“ 支道林 因人就 深公 買 印山 ， 深公 答曰：‘未聞 巢 由 買山而隱。’”後以“買山”喻賢士的歸隱。亦用以形容人的才德之高。 晉 戴逵 《貽仙城慧命禪師書》：“故以才堪買山，德邁同輩；崇峯景行，墻仞懸絶。” 唐 范攄 《雲溪友議》卷四：“論者以妄責四皓，而欲買山於 浯溪 之間，不徒言哉。” 陳三立 《陳次亮戶部以去歲五月卒於京師追哭》詩：“下榻琴尊來舊夢，買山徒侶泣先幾。”
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