匪躬先之桐廬因作詩送之原文
男子生當自樹立,莫令寂默終無名。
膏粱孰與文章樂,錦繡不如仁義榮。
予病淹留豈得已,子今閒暇固當行。
竹林交契知安否,議論從容為寄聲。
詩詞問答
問:匪躬先之桐廬因作詩送之的作者是誰?答:彭汝礪
問:匪躬先之桐廬因作詩送之寫於哪個朝代?答:宋代
問:匪躬先之桐廬因作詩送之是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押庚韻
參考注釋
男子
男性
自樹
樹立自己的權勢;自己有所建樹。《韓非子·說林上》:“子雖工自樹於王,而欲去子者眾,子必危矣。” 宋 葉適 《<丁少詹文集>序》:“此不特其子能危慮夙成,自樹不墮,亦繇 少詹 裕家之法素定,有以遵執而然也。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·史書佔畢三》:“ 奢 ( 趙奢 )則未嘗有戰伐之勛,一旦欲翹然自樹,勢不容不出死力以見其奇。”
寂默
寂靜
寂默無聲
無名
(1) 沒有名稱或名聲
師出無名
(2) 沒有緣由或說不清緣由的
無名火
膏粱
(1) 肥肉和細糧。泛指肥美的食物
膏粱之味。——《孟子·告子》
膏粱厚味
(2) 借指富貴人家子弟
伯子常自矜蔭籍之美,謂 王弘曰:“天下膏梁。唯使君與下官耳。——《宋書·荀伯子傳》
寄言紈褲與膏粱,莫效此兒形狀!——《紅樓夢》
孰與
(1).與誰。《公羊傳·宣公十五年》:“ 莊王 曰‘子去我而歸,吾孰與處於此?吾亦從子而歸爾。’”《史記·孟嘗君列傳》:“ 齊 無 秦 ,則天下集 齊 , 親弗 必走,則 齊王 孰與為其國也!”《新唐書·韓翃傳》:“時有兩 韓翃 ,其一為刺史,宰相請孰與, 德宗 曰:‘與詩人 韓翃 。’” 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折:“人生長遠別,孰與最關親?不遇知音者,誰憐長嘆人?”
(2).猶言何如。意謂還不如,常用於反詰語氣。《荀子·天論》:“大天而思之,孰與物畜而制之!從天而頌之,孰與制天命而用之!” 漢 班固 《東都賦》:“且夫僻界 西戎 ,險阻四塞,脩其防禦,孰與處乎土中。”《周書·杜杲傳》:“若使 齊 寇乘之,則彼此危矣。孰與心忿悔禍,遷慮改圖。”
(3).比對方怎么樣,表示疑問語氣。用於比照。《墨子·耕柱》:“ 巫馬子 謂 子墨子 曰:‘鬼神孰與聖人明智?’”《戰國策·齊策一》:“我孰與城北 徐公 美?”《史記·范雎蔡澤列傳》:“功彰萬里之外,聲名光輝傳於千世,君孰與 商君 、 吳起 、大夫 種 ?” 宋 王安石 《酬王濬賢良松泉二詩·松》:“試問蒼官值歲寒,戴白孰與蒼然好?” 明 徐渭 《自為墓志銘》:“不知古文士以入幕操潔而死者眾矣,乃 渭 則自死,孰與人死之?”
文章
(1) 原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字
你看了晨報上的那篇文章了么?
(2) 泛指著作
為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》
每為文章。
(3) 比喻曲折隱蔽的含義
話里有文章
(4) 事情;程式
照例文章總得做好
錦繡
色彩鮮艷,質地精美的絲織品,比喻事物的美好
錦繡山河
不如
表示前面提到的人或事物比不上後面所說的
天時不如地利。——《孟子·公孫丑下》
自以為不如。——《戰國策·齊策》
義榮
由於修身立德而自然具有的榮譽。《荀子·正論》:“有義榮者,有勢榮者;有義辱者,有勢辱者。志意修、德行厚、知慮明,是榮之由中出者也,夫是之謂義榮。” 宋 曾鞏 《繼祖母朱氏封閬中郡太夫人制誥》:“夫位以德升,禮以位敘,不失其稱,茲為義榮。”
淹留
長期逗留;羈留
得已
(1).謂得以了結。《史記·項羽本紀》:“ 項梁 嘗有 櫟陽 逮,乃請 蘄 獄掾 曹咎 書抵 櫟陽 獄掾 司馬欣 ,以故事得已。”
(2).謂出於自己的意願。 唐 王昌齡 《箜篌引》:“何用 班超 定遠侯 ,史臣書之得已不?” 宋 曾鞏 《上歐陽舍人書》:“今者欲奉親數千里而歸先生,會須就州學,欲入太學,則日已迫,遂棄而不顧,則望以充父母養者,無所勉從,此豈得已哉?”《元典章·兵部一·逃亡》:“隨路民戶,或困於公役,或逼於私債,逃竄失業,諒非得已。”
當行
(1).舊時工匠應官府之差,謂之“當行”。 宋 岳珂 《愧郯錄·京師木工》:“今世郡縣官府營繕創締,募匠庀役,凡木工率計在市之朴斲規矩者,雖扂楔之技無能逃。平時皆籍其姓名,鱗差以俟命,謂之當行。”
(2).指為官府當差的行業。《醒世姻緣傳》第三三回:“新近又添了當行。凡是官府送那鄉宦舉人的牌扁;衙門裡邊做甚么斷間版隔;提學按臨棚裡邊鋪的地平板;出決重囚,木驢樁橛:這都是棺材鋪里備辦。”
(1).本行。 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩辯》:“大抵禪道惟在妙悟,詩道亦在妙悟……惟悟乃為當行,乃為本色。” 元 無名氏 《盆兒鬼》第二折:“誰著你燒窰人不賣當行貨,倒學那打劫的僂儸。”
(2).內行;對某種業務或工作有豐富的知識和經驗。 明 胡震亨 《唐音癸籤·評匯二》:“如 老杜 之入 蜀 ,篇篇合作,語語當行,初學所當法也。” 陳毅 《失題》詩:“北國摧枯勢若狂,中原逐鹿更當行。”
(3).指內行的人。 元 彭壽之 《八聲甘州》套曲:“偷方覓便俏家風,當行識當行。”《儒林外史》第十三回:“ 馬二先生 明日來拜。他是個舉業當行,要備個飯留他。”
竹林
竹子林
避哨竹林中。——宋· 文天祥《<指南錄>後序》
交契
情誼;交情
人生交契無老少
安否
謂安抑或不安,吉還是凶。《禮記·文王世子》:“ 文王 之為世子,朝於王 季 日三。雞初鳴而衣服,至於寢門外,問內豎之御者曰:‘今日安否何如?’” 唐 韓愈 《順宗實錄四》:“使君何罪,某奉命來候安否耳。”《醒世恆言·獨孤生歸途鬧夢》:“﹝ 白氏 ﹞想起丈夫經由彼處,必多驚恐。別後杳無書信,知道安否如何?”
議論
評議討論時表示的意見
從容
(1) 悠閒舒緩
聽小子從容的表白出來。——《初刻拍案驚奇》
從容應付
(2) 充裕;寬裕
時間從容
(3) 休息
神僧且從容一日。——《西遊記》
寄聲
托人傳話。《漢書·趙廣漢傳》:“ 界上 亭長寄聲謝我,何以不為致問?” 晉 陶潛 《丙辰歲八月中於下潠田舍獲》詩:“司田眷有秋,寄聲與我諧。” 宋 司馬光 《涑水記聞》卷一:“ 党項羌 掠 回鶻 貢物, 遵誨 寄聲誚讓之, 羌 懼,即遣使謝,歸其所掠。” 清 支機生 《珠江名花小傳》卷三:“屢託人寄聲邀予,因事冗未往。”
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