艤舟亭疊舊作韻

艤舟亭疊舊作韻原文

跋馬過府城，至此應登艇。

雲有蘇子瞻，艤舟之舊境。

其然豈其然，但覺松筠靜。

千秋稱古蹟，如是率堪省。

往來八州牧，留題成妙景。

斯亭而在斯，詎非毗陵幸。

紺宇棲金仙，瞻謁吾亦肯。

東坡喜逃禪，往往偈句警。

立朝乃剛直，正合進善猛。

今寧無頗牧，馮言會心永。

解纜遵川程，回望風幡影。

詩詞問答

問：艤舟亭疊舊作韻的作者是誰？答：乾隆
問：艤舟亭疊舊作韻寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第十一部　出處：御製詩三集卷二十

參考注釋

跋馬

(1).勒馬使迴轉。《資治通鑑·唐高祖武德九年》：“ 建成 、 元吉 至 臨湖殿 ，覺變，即跋馬東歸宮府。” 胡三省 註：“跋馬者，搖駷馬銜，偏促一轡，又以兩足搖鼓馬腹，使之迴走。”

(2).騎馬馳逐。 唐 嚴武 《巴嶺答杜二見憶》詩：“跋馬望君非一度，冷猿秋雁不勝悲。” 宋 王安石 《金明池》詩：“跋馬未堪塵滿眼，夕陽偷理釣魚絲。” 宋 韓元吉 《六州歌頭·桃花》詞：“草軟莎平跋馬，垂楊渡，玉勒爭嘶。”

府城

舊時府級行政機構所在地

至此

(1) 到此

你領著他們向前走,至此停下

(2) 到此時

至此,共有五十個人報名

(3) 達到這種情形

事情緣何至此?

蘇子

紫蘇和白蘇的種子。可以入藥、榨油。

其然

(1).猶言如此。《論語·憲問》：“子曰：‘其然，豈其然乎？’”《後漢書·黨錮傳序》：“若 范滂 、 張儉 之徒，清心忌惡，終陷黨議，不其然乎？”《周書·王傑王勇等傳論》：“ 耿豪 、 王勇 ，不其然乎。”

(2).必如此。《左傳·襄公二十三年》：“﹝ 申豐 ﹞對曰：‘其然，將具敝車而行。’” 杜預 註：“其然，猶必爾。”

豈其

(1).猶何必。《詩·陳風·衡門》：“豈其食魚，必河之魴。豈其取妻，必 齊 之 姜 。” 鄭玄 箋：“此言何必河之魴然後可食，取其口美而已；何必大國之女然後可妻，亦取貞順而已。”《漢書·王貢兩龔鮑傳序》：“ 谷口 鄭子真 不詘其志，耕於巖石之下，名震於京師，豈其卿？豈其卿？” 清 李調元 《勦說·豈其卿》：“豈其卿者，猶云何必卿也。”

(2).猶難道。《左傳·昭公三年》：“ 肸 又無子。公室無度，幸而得死，豈其獲祀？” 杜預 註：“言必不得祀。”《楚辭·離騷》：“豈其有他故兮，莫好脩之害也！”

松筠

松樹和竹子。《禮記·禮器》：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時而不改柯易葉。”後因以“松筠”喻節操堅貞。 南朝 齊 王融 《奉和南海王殿下詠秋胡妻》：“日月共為照，松筠俱以貞。”《梁書·元法僧等傳論》：“ 侃 則臨危不撓， 鴉仁 守義殞命，可謂志等松筠，心均鐵石。” 唐 杜甫 《贈王二十四侍御契四十韻》：“浪跡同生死，無心恥賤貧。偶然存蔗芋，幸各對松筠。”《警世通言·王嬌鸞百年長恨》：“ 嬌鸞 松筠之志雖存，風月之情已動。”

千秋

(1) 千年

(2) 歲月久遠

(3) 生日。敬辭,指人的壽辰

今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》

古蹟

古代留存下來的文化遺蹟,多指古代留傳下來的建築物

名勝古蹟

如是

如此這么;像這樣

果如是,是羿亦有罪焉。——明· 馬中錫《中山狼傳》

如是,則終身幾無可問之事。——清· 劉開《問說》

往來

(1) 去和來

往來種作。——晉· 陶淵明《桃花源記》

往來視之。——唐· 柳宗元《三戒》

往來翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

往來而不絕。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

(2) 交往;過從

老死不相往來。——《史記·貨殖列傳》

誠欲往來。——唐· 柳宗元《柳河東集》

(3) 交往的人

往來無白丁。——唐· 劉禹錫《陋室銘》

八州

指 中國 全土。我國自古有九州之稱，自京畿而言，則為八州。《漢書·外戚傳下·孝成許皇后》：“殊俗慕義，八州懷德。”

留題

參觀或遊覽時寫下觀感、意見等

留題本

在斯

在這裡。《論語·衛靈公》：“子告之曰：‘某在斯，某在斯。’”《後漢書·文苑傳上·崔琦》：“履道者固，杖埶者危。微臣司戚，敢告在斯。”

毗陵

今江蘇省常州市

紺宇

即紺園。佛寺之別稱。 唐 王勃 《益州德陽縣善寂寺碑》：“朱軒夕朗，似游明月之宮；紺宇晨融，若對流霞之闕。” 宋 歐陽修 《廣愛寺》詩：“都人布金地，紺宇巋然存。” 清 姚鼐 《重宿幽棲寺》詩：“紺宇中臨千嶂小，黃梅旁出一枝尊。”參見“ 紺園 ”。

金仙

指佛。 唐 李白 《與元丹丘方城寺談玄作》詩：“朗悟前後際，始知金仙妙。” 王琦 註：“金仙，謂佛。” 明 葉憲祖 《丹桂鈿合》第一折：“忽被閒情惱，徘徊夜未眠，月中乘興去，還擬問金仙。” 清 姚鼐 《嶽麓寺》詩：“試將萬古懷，移問金仙術。”

瞻謁

猶朝見；謁見。《宋史·樂志十》：“瞻謁盡恭，飛英率土。” 清 薛福成 《出使四國日記·光緒十七年辛卯正月二十七日》：“﹝ 英 使﹞自云：‘進見朝服在後，尚未趕到，便服不能瞻謁。’”

東坡

(1).東邊坡地。 唐 蘇頲 《先是新昌小園期京兆尹一訪茲願不果率然成章》詩：“寂寞東坡叟，傳呼北里人。” 唐 白居易 《東坡種花》詩之二：“東坡春向暮，樹木今何如？”

(2).地名。在 湖北省 黃岡縣 憢東。 宋 蘇軾 《東坡》詩：“雨洗 東坡 月色清，市人行盡野人行。”

(3). 宋 蘇軾 自號 東坡居士 ，因以“東坡”為其別稱。 宋 施彥執 《北窗炙輠》卷上：“昨 強幼安 來説話，引援甚富。某謂之曰：‘若此者， 六一 語；若此者， 溫公 語；若此者， 東坡 語；若此者， 山谷 語； 強幼安 語卻在甚處？’” 明 王鏊 《震澤長語·文章》：“ 東坡 為詩，無非譏切時政，借曰意在愛君，亦從諷諫可也。” 清 吳汝綸 《與楊伯衡論方劉二集書》：“於八家則 望溪 近 歐 曾 ，而 海峰 近 東坡 。”參見“ 東坡居士 ”。

逃禪

(1).逃出禪戒。 唐 杜甫 《飲中八仙歌》：“ 蘇晉 長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。” 仇兆鰲 註：“逃禪，猶雲逃 墨 逃 楊 ，是逃而出，非逃而入。”

(2).指遁世而參禪。 唐 牟融 《題寺壁》詩：“聞道此中堪遁跡，肯容一榻學逃禪。” 明 無名氏 《四賢記·邂逅》：“端恐路途未穩，學逃禪雲外，覓個親人。” 胡懷琛 《送亞子歸梨里》詩：“商量偕隱謀非錯，檢點逃禪事亦難。”

往往

(1) 每每;時常

往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

老李往往工作到深夜才睡

(2) 處處;到處

往往山出棋置。——《史記·貨殖列傳》

卒中往往語。——《史記·陳涉世家》

往往有得。——宋· 王安石《游褒禪山記》

(3) 紛紛

吳王之棄其軍亡也,軍遂潰,往往稍降太尉、梁軍。——《史記·吳王濞列傳》

則文學彬彬稍進,詩書往往間出。——《漢書·司馬遷傳》

偈句

即偈頌。 唐 賈島 《投孟郊》詩：“我知 雪山子 ，謁彼偈句空。必竟獲所實，爾焉遂深衷。録之孤燈前，猶恨百首終。”

立朝

(1).指帝王在位。《史記·商君列傳》：“ 秦王 一旦捐賓客而不立朝， 秦國 之所以收君者，豈其微哉？”

(2).指在朝為官。 宋 曾鞏 《乞出知潁州狀》：“伏念臣性行迂拙，立朝無所阿附。” 清 侯方域 《司成公家傳》：“三歲，而 方相國 從哲 賢之，以為翰林院庶吉士。然立朝論議終不肯苟同。”

剛直

剛強正直

您是那樣滿懷激情地給我講漢朝的范滂如何剛直不阿,挺身就險。——《一封終於發出的信》

進善

(1).進呈善言。《晏子春秋·問上十七》：“從邪害民者有罪，進善舉過者有賞。” 張純一 校註：“奬進善言敢直諫者。” 唐 柳宗元 《賀赦表》：“廣直言之路，啟進善之門。” 清 魏源 《默觚下·治篇十二》：“至於徹膳之宰，進善之旌，誹謗之木，敢諫之鼓……審其詛祝，察其謗議，於以明目達聰，而元首良焉，股肱康焉。”

(2).進舉賢善之人。 漢 班固 《 * 通·考黜》：“多賢乃能進善，進善乃能退惡。” 晉 葛洪 《抱朴子·君道》：“儀決水以進善，鈞絶絃以黜惡。” 唐 張鷟 《龍筋鳳髓判》：“求賢為國，進善無私。”

頗牧

(1). 戰國 時 趙國 名將 廉頗 與 李牧 的並稱。 漢 揚雄 《法言·重黎》：“或問 馮唐 面 文帝 ，得 廉頗 、 李牧 不能用也，諒乎？曰：彼將有激也，親屈帝尊，信 亞夫 之軍，至 頗 牧 ，曷不用哉？” 宋 陳善 《捫虱新話·論蘇黃文字》：“與其遠想 頗 牧 ，不若暗合 孫 吳 。” 林學衡 《贈人四首·贈蘇乾寶》詩：“此去先鞭君猛著，中原 頗 牧 好追尋。”

(2).名將的代稱。《新唐書·畢諴傳》：“帝悅曰：‘吾將擇能帥者，孰謂 頗 牧 在吾禁署，卿為朕行乎？’” 明 張居正 《送敕使閱武》詩：“始知 頗 牧 在禁中，何事勞師勤遠略。” 續範亭 《五百字詩》序：“在座諸君，皆為 頗 牧 ，吾人詠歌，願宗 高 魯 。”

會心

領悟於心

會心的微笑

解纜

解去繫船的纜繩。指開船。 南朝 梁 江淹 《謝法曹贈別》詩：“解纜候前侶，還望方鬱陶。” 南唐 李中 《送姚端先輩歸寧》詩：“解纜汀洲曉，張帆煙水春。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷五：“次日， 程君 入城作答，鬚眉清古，勸續前游。而予匆匆解纜，逾年再至 蘇州 ， 程君 已為異物。” 蕭應棠 《巧渡金沙江》：“兩條木船便一先一後解纜離岸了。”

川程

旅途。 唐 劉長卿 《送裴二十一》詩：“客思閒偏極，川程遠更分。”

望風

(1) 為進行秘密活動的人守望、觀察動靜

(2) 瞻望並想見其風采

天下莫不望風而靡。——《漢書·杜欽傳》