孟冬時饗太廟禮成有述原文
齋宿舉冬禋，躬承追慕申。
瓣香均致炷，清酒惜三陳。
宗室濟蹌助，明庭禮樂彬。
告成更頒朔，律協海西濱。
詩詞問答
問：孟冬時饗太廟禮成有述的作者是誰？答：乾隆
問：孟冬時饗太廟禮成有述寫於哪個朝代？答：清代
問：孟冬時饗太廟禮成有述是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押真韻 出處：御製詩四集卷十六
2. 去歲袷祭例自位上香畢迭至中列租因更列宗前上香往返八度慮涉瀆褻且步履亦太多定儀注親詣中位餘命誠親王率皇子等各分上香茲孟冬時饗祗因起且五位同堂仍依舊例均親詣上香所謂禮以義均致思慕之忱
參考注釋
齋宿
在祭祀或典禮前，先一日齋戒獨宿，表示虔誠。 漢 賈誼 《新書·春秋》：“齋宿而請於廟曰：‘孤實不佞，不能尊道，吾罪一。’” 宋 孟元老 《東京夢華錄·大內》：“每遇大禮，車駕齋宿，及正朔朝會於此殿。”《儒林外史》第三七回：“眾人都在兩邊書房裡齋宿。”
追慕
追念仰慕。《後漢書·皇后紀上·光烈陰皇后》：“ 明帝 性孝愛，追慕無已。” 唐 李翱 《陵廟日時朔祭議》：“敬修時享，以申追慕。” 明 高啟 《夢松軒記》：“因題所居軒曰夢松，以識追慕之意。” 何其芳 《寫給壽縣的詩》：“我歌頌 壽縣 ，並非追慕它是古代 楚國 的國都。”
瓣香
(1).佛教語。猶言一瓣香。 宋 陳若水 《沁園春·壽游侍郎》詞：“丹心在，尚瓣香歲歲，遙祝 堯 齡。” 清 計東 《再與宋牧仲書》：“乃於郡署旁廢圃中，西向設瓣香，流涕再拜而去。”《紅樓夢》第一一四回：“昨日知老太太仙逝，謹備瓣香至靈前拜奠，稍盡微忱。” 魯迅 《集外集拾遺補編》附錄二《庚子送灶即事》詩：“隻鷄膠牙糖，典衣供瓣香。”參見“ 一瓣香 ”。
(2).師承；敬仰。 清 洪亮吉 《北江詩話》卷一：“近來 浙中 詩人，皆瓣香 厲鶚 《樊榭山房集》。” 胡適 《西遊記考證》六：“盡登其詩入《山陽耆舊集》。擇其傑出者各體載一二首於此，以志瓣香之意雲。”
(3).喻崇敬的心意。 郭沫若 《參觀劉胡蘭紀念館》詩：“五洲萬國佳兒女，海角天涯獻瓣香。”
清酒
(1) 古代指祭祀用的陳酒
(2) 清醇的酒;美酒
(3) 醒酒
食之可以清酒。——明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》
三陳
見“ 三陣 ”。
宗室
(1) 同一宗族的貴族,指國君或皇帝的宗族
魏將相宗室賓客滿堂,待公子舉酒。——《史記·魏公子列傳》
(2) 宗廟
濟蹌
儀容敬慎貌。濟，通“ 齊 ”。語出《詩·小雅·楚茨》：“濟濟蹌蹌，絜爾牛羊。” 清 王韜 《淞濱瑣話·田荔裳》：“賓客濟蹌，冠裳畢集。向時納女，遠不能及。”
明庭
(1).古代帝王祭祀神靈之地。 南朝 齊 謝朓 《鼓吹曲·鈞天曲》：“已慶明庭樂，誰想南風彈。” 北周 庾信 《周五聲調曲·徵調曲三》：“眾仙就朝於瑤水，羣帝受享於明庭。”參見“ 明廷 ”。
(2).聖明的朝廷。 唐 杜牧 《雪中書懷》詩：“明庭開廣敞，才儁受羈維。” 宋 文天祥 《正氣歌》：“皇路當清夷，含和吐明庭。” 清 李漁 《玉搔頭·得實》：“娘行休灑傷時淚，真共假，向明庭質對。”
禮樂
禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”
告成
事情宣告完成,報告上級
經營四方,告成於王。——《詩·大雅·江漢》
大功告成
頒朔
古代帝王於每年季冬把來年的曆日布告天下諸侯，謂之“頒朔”。語本《周禮·春官·大史》：“頒告朔於邦國。” 鄭玄 註：“天子頒朔於諸侯，諸侯藏之祖廟。” 宋 曾鞏 《謝熙寧十年曆日表》：“故頒朔之舊章，為守邦之先務。” 元 耶律楚材 《和摶霄韻代水陸疏文因其韻為詩》之二：“顒觀頒朔施仁政，竚待更元布德音。”
海西
(1).古 大秦國 ，即 羅馬帝國 。《史記·大宛列傳》“北有 奄蔡 黎軒 ” 張守節 正義引《括地誌》：“《魏略》云：‘ 大秦 在 安息 、 條支 西大海之西，故俗謂之 海西 。從 安息 界乘船直載 海西 ，遇風利時三月到，風遲或一、二歲。’”《後漢書·南蠻傳》：“ 永寧 元年， 撣 國王 雍由調 復遣使者詣闕朝賀……自言我 海西 人。 海西 即 大秦 也。”
(2).指西域一帶或位於我國西方的國家。 唐 張說 《舞馬千秋萬歲樂府詞》之二：“聖皇至德與天齊，天馬來儀自海西。” 清 魏源 《江南吟》之八：“ * ， * ，產海西，來海東。” 姚華 《論文後編·目錄中》：“海西之樂，近又東來。”
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