頌古三十首·其十原文
佳人十八正嬌痴,一曲堂前舞柘枝。
祇有五郎知雅態,更無人道柳如眉。
詩詞問答
問:頌古三十首·其十的作者是誰?答:釋懷深
問:頌古三十首·其十寫於哪個朝代?答:宋代
注釋
1. 押支韻
參考注釋
佳人
(1) 貌美的女子
(2) 美好的人,指懷念的人或理想中的人
(3) 有才幹的人
八正
(1).八方的和風。《淮南子·墬形訓》:“凡八紘之氣,是出寒暑,是合八正,必以風雨。” 高誘 註:“八正,八風之正也。”《史記·律書》:“律歷,天所以通五行八正之氣,天所以成孰萬物也。” 司馬貞 索隱:“八謂八節之氣,以應八方之風。”
(2).即八正道。佛家語。《文選·王屮<頭陀寺碑文>》:“憑五衍之軾,拯溺逝川;開八正之門,大庇交喪。” 李善 註:“《大品經》説八正曰:‘正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。’” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·瑤光寺》:“投心八正,歸誠一乘。”
嬌痴
幼稚而天真可愛
一曲
(1).水流彎曲處。《詩·魏風·汾沮洳》:“彼 汾 一曲,言采其藚。” 朱熹 集傳:“謂水曲流處。” 唐 劉禹錫 《送李尚書鎮滑州》詩:“ 黃河 一曲當城下,緹騎千重照路傍。”
(2).猶一彎。 劉半農 《游香山紀事詩》:“一曲橫河水,風定波光靜。”
(3).猶一隅。曲,局部,片面。《荀子·解蔽》:“凡人之患,蔽於一曲而闇於大理。” 楊倞 註:“一曲,一端之曲説。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·論鄒》:“將一曲而欲道九折,守一隅而欲知萬方,猶無準平而欲知高下,無規矩而欲知之圓也。” 宋 曾鞏 《襄州到任表》:“皇帝陛下奬引士倫,推崇世教,小藝片言之善,偏長一曲之材,皆欲養成,未嘗棄廢。” 清 戴震 《孟子字義疏證·原善上》:“人雖得乎全,其間則有明闇厚薄,亦往往限於一曲。”
(4).猶一縷。 唐 張泌 《題華嚴寺木塔》詩:“一曲晚煙浮 渭水 ,半橋斜日照 鹹陽 。”
一首樂曲。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》:“濁酒一盃,彈琴一曲。” 元 馬致遠 《漢宮秋》第一折:“妾身在家頗通絲竹,彈得幾曲琵琶,當此夜深孤悶之時,我試理一曲消遣咱!” 沉祖棻 《高陽台·訪媚香樓遺址》詞:“青山幾點胭脂血,做千秋悽怨,一曲嬌嬈。” 艾青 《向太陽》詩:“我的靈魂,不論白日和黑夜,永遠的唱著一曲人類命運的悲歌。”
堂前
(1).正房前面。 漢 無名氏 《艷歌行》:“翩翩堂前燕,冬藏夏來見。” 晉 陶潛 《歸園田居》詩之一:“榆柳蔭後簷,桃李羅堂前。” 唐 杜甫 《又呈吳郎》詩:“堂前撲棗任西鄰,無食無兒一婦人。”
(2).正廳。 唐 朱慶餘 《近試上張籍水部》詩:“洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑。”《清平山堂話本·快嘴李翠蓮記》:“﹝ 翠蓮 ﹞泡了一盤茶,托至堂前,擺下椅子,走到公婆面前,道:‘請公公、婆婆堂前吃茶。’” 魯迅 《故事新編·奔月》:“ 羿 又在房裡轉了幾個圈子,走到堂前,坐下,仰頭看著對面壁上的彤弓、彤矢、盧弓、盧矢、弩機、長劍、短劍。”
(3).代指母親。《宋史·列女傳·陳堂前》:“ 陳堂前 , 漢州 雒縣 王氏 女,節操行義為鄉人所敬,但呼曰堂前,猶私家尊其母也。”
柘枝
(1).柘枝舞的省稱。 唐 章孝標 《柘枝》詩:“柘枝初出鼓聲招,花鈿羅衫聳細腰。” 清 吳偉業 《贈妓朗圓》詩:“輕靴窄袖柘枝裝,舞罷斜身倚玉床。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第七章第八節:“胡騰、胡旋和柘枝都由女伎歌舞。”
(2).荔枝的一種。 宋 黃庭堅 《次韻任道食荔支有感》之二:“五月照江鴨頭緑,六月連山柘枝紅。” 任淵 註:“ 山谷 《與王觀復書》云:‘今年 戎州 荔子盛登,一種柘枝頭出於 遏臘平 ,大如鷄卵,味極美。’”
五郎
唐 武則天 寵臣 張易之 的稱號。《舊唐書·宋璟傳》:“當時朝列,皆以二 張 內寵,不名官,呼 易之 為 五郎 , 昌宗 為 六郎 。” 宋 蘇軾 《次韻答劉涇》:“意行信足無溝坑,不識 五郎 呼作卿。”
人道
(1) 以愛護人的生命、關懷人的幸福、維護人的尊嚴、保障人的自由等為原則的人事或為人之道
(2) 中國古代哲學中與“天道”相對的概念。一般指人事、為人之道或社會規範
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