頌古三十首·其十

頌古三十首·其十原文

佳人十八正嬌痴，一曲堂前舞柘枝。

祇有五郎知雅態，更無人道柳如眉。

詩詞問答

問：頌古三十首·其十的作者是誰？答：釋懷深
問：頌古三十首·其十寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押支韻

參考注釋

佳人

(1) 貌美的女子

(2) 美好的人,指懷念的人或理想中的人

(3) 有才幹的人

八正

(1).八方的和風。《淮南子·墬形訓》：“凡八紘之氣，是出寒暑，是合八正，必以風雨。” 高誘 註：“八正，八風之正也。”《史記·律書》：“律歷，天所以通五行八正之氣，天所以成孰萬物也。” 司馬貞 索隱：“八謂八節之氣，以應八方之風。”

(2).即八正道。佛家語。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“憑五衍之軾，拯溺逝川；開八正之門，大庇交喪。” 李善 註：“《大品經》説八正曰：‘正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。’” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·瑤光寺》：“投心八正，歸誠一乘。”

嬌痴

幼稚而天真可愛

一曲

(1).水流彎曲處。《詩·魏風·汾沮洳》：“彼 汾 一曲，言采其藚。” 朱熹 集傳：“謂水曲流處。” 唐 劉禹錫 《送李尚書鎮滑州》詩：“ 黃河 一曲當城下，緹騎千重照路傍。”

(2).猶一彎。 劉半農 《游香山紀事詩》：“一曲橫河水，風定波光靜。”

(3).猶一隅。曲，局部，片面。《荀子·解蔽》：“凡人之患，蔽於一曲而闇於大理。” 楊倞 註：“一曲，一端之曲説。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·論鄒》：“將一曲而欲道九折，守一隅而欲知萬方，猶無準平而欲知高下，無規矩而欲知之圓也。” 宋 曾鞏 《襄州到任表》：“皇帝陛下奬引士倫，推崇世教，小藝片言之善，偏長一曲之材，皆欲養成，未嘗棄廢。” 清 戴震 《孟子字義疏證·原善上》：“人雖得乎全，其間則有明闇厚薄，亦往往限於一曲。”

(4).猶一縷。 唐 張泌 《題華嚴寺木塔》詩：“一曲晚煙浮 渭水 ，半橋斜日照 鹹陽 。”

一首樂曲。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“濁酒一盃，彈琴一曲。” 元 馬致遠 《漢宮秋》第一折：“妾身在家頗通絲竹，彈得幾曲琵琶，當此夜深孤悶之時，我試理一曲消遣咱！” 沉祖棻 《高陽台·訪媚香樓遺址》詞：“青山幾點胭脂血，做千秋悽怨，一曲嬌嬈。” 艾青 《向太陽》詩：“我的靈魂，不論白日和黑夜，永遠的唱著一曲人類命運的悲歌。”

堂前

(1).正房前面。 漢 無名氏 《艷歌行》：“翩翩堂前燕，冬藏夏來見。” 晉 陶潛 《歸園田居》詩之一：“榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。” 唐 杜甫 《又呈吳郎》詩：“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。”

(2).正廳。 唐 朱慶餘 《近試上張籍水部》詩：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”《清平山堂話本·快嘴李翠蓮記》：“﹝ 翠蓮 ﹞泡了一盤茶，托至堂前，擺下椅子，走到公婆面前，道：‘請公公、婆婆堂前吃茶。’” 魯迅 《故事新編·奔月》：“ 羿 又在房裡轉了幾個圈子，走到堂前，坐下，仰頭看著對面壁上的彤弓、彤矢、盧弓、盧矢、弩機、長劍、短劍。”

(3).代指母親。《宋史·列女傳·陳堂前》：“ 陳堂前 ， 漢州 雒縣 王氏 女，節操行義為鄉人所敬，但呼曰堂前，猶私家尊其母也。”

柘枝

(1).柘枝舞的省稱。 唐 章孝標 《柘枝》詩：“柘枝初出鼓聲招，花鈿羅衫聳細腰。” 清 吳偉業 《贈妓朗圓》詩：“輕靴窄袖柘枝裝，舞罷斜身倚玉床。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第七章第八節：“胡騰、胡旋和柘枝都由女伎歌舞。”

(2).荔枝的一種。 宋 黃庭堅 《次韻任道食荔支有感》之二：“五月照江鴨頭緑，六月連山柘枝紅。” 任淵 註：“ 山谷 《與王觀復書》云：‘今年 戎州 荔子盛登，一種柘枝頭出於 遏臘平 ，大如鷄卵，味極美。’”

五郎

唐 武則天 寵臣 張易之 的稱號。《舊唐書·宋璟傳》：“當時朝列，皆以二 張 內寵，不名官，呼 易之 為 五郎 ， 昌宗 為 六郎 。” 宋 蘇軾 《次韻答劉涇》：“意行信足無溝坑，不識 五郎 呼作卿。”

人道

(1) 以愛護人的生命、關懷人的幸福、維護人的尊嚴、保障人的自由等為原則的人事或為人之道

(2) 中國古代哲學中與“天道”相對的概念。一般指人事、為人之道或社會規範