經遠樓（下六篇皆秦州公署共一樓耳）

原文

中夏聖人調律呂，八荒異國入圖書。

從容德讓唐虞遠，馳騁戰爭秦漢餘。

不道鼓旗無勇將，須知俎豆有真儒。

功臣騎虎凶而國，常向冰淵審廟謨。

詩詞問答

問：《經遠樓（下六篇皆秦州公署共一樓耳）》的作者是誰？答：張方平
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：張方平的名句有哪些？答：張方平名句大全

注釋

1. 七言律詩　押詞韻第四部

2. 下六篇皆秦州公署共一樓耳

參考注釋

中夏

中國;華夏

聖人

(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

調律

校正音樂律呂，使之和諧。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“然 杜夔 調律，音奏舒雅； 荀勗 改懸，聲節哀急。”

八荒

又稱八方。最遠之處

縱有千古,橫有八荒。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

併吞八荒之心。——漢· 賈誼《過秦論》

異國

外國,國土之外的異域

異國他鄉

圖書

(1) 泛指書籍

圖書目錄

(2) 圖籍。指疆域版圖與戶籍等簿冊

(3) 指圖章或圖章的印記

刻兩方圖書。——《儒林外史》

(4) 指河圖洛書

(5) 圖冊

容德

(1).謂寬容之德。《書·立政》：“率惟謀從容德，以竝受此丕丕基。” 孔 傳：“ 武王 循惟謀從 文王 寬容之德。”

(2).容貌品德。《南史·垣曇深傳》：“﹝ 鄭氏 ﹞年既盛美，甚有容德，自厲冰霜，無敢望其門者。” 唐 白居易 《續古詩》之五：“窈宨雙鬟女，容德俱如玉。” 南唐 劉崇遠 《金華子雜編》卷下：“聞鄰氏女有容德，求娶之。”

唐虞

唐堯 與 虞舜 的並稱。亦指 堯 與 舜 的時代，古人以為太平盛世。《論語·泰伯》：“ 唐 虞 之際，於斯為盛。”《史記·汲鄭列傳》：“陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效 唐 虞 之治乎！” 宋 劉過 《沁園春·壽》詞：“平章處，看人如 伊 呂 ，世似 唐 虞 。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》詩：“我好像置身在 唐 虞 時代以前。”

馳騁

(1) 騎馬奔跑;賓士

馳騁原野

(2) 自由地或隨意地到處走動;漫遊

要砸斷鐐銬,使人的精神可以自由地馳騁

戰爭

為政治目的而進行的武裝鬥爭

戰爭罪行

不道

(1)

不料

不道 * 政府卻在十二月十八日通電各地軍政當局文里,又加上他們“搗毀機關、阻斷交通…”的罪名。——魯迅《“友邦驚詫”論》

(2)

無道

大逆不道

鼓旗

鼓和旗。古代軍中用以指揮戰鬥的工具。《管子·輕重乙》：“鼓旗未相望，眾少未相知，而 萊 人大遁。”《史記·封禪書》：“祠 蚩尤 ，釁鼓旗。”《宋史·禮志二四》：“分騎士數千為左右翼，節以鼓旗。”

須知

必須知道

須知勝利來之不易

俎豆

(1) 俎和豆,古代祭祀、宴會時盛肉類等食品的兩種器皿

(2) 指奉祀

俎豆千秋

真儒

真正的儒者。猶大儒。 漢 揚雄 《法言·寡見》：“如用真儒，無敵於天下。” 唐 韓愈 《答殷侍御書》：“每逢學士真儒，嘆息踧踖，愧生於中，顏變於外，不復自比於人。”《宋史·道學傳一·程顥》：“道不行，百世無善治；學不傳，千載無真儒。無真儒，則貿貿焉莫知所之，人慾肆而天理滅矣。” 清 姚瑩 《朝議大夫刑部郎中加四品銜從祖惜抱先生行狀》：“ 宋 之時，真儒乃得聖人之旨，羣經略有定説。”

功臣

舊指君主的有大功的臣子,現指對國家和人民作出重大貢獻的人

治淮功臣

今功臣名將,雁行有序。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

騎虎

猶言騎虎難下。 元 無名氏 《連環計》第四折：“俺 呂布 兄弟打了 董卓 一拳，已做騎虎之勢不兩立了。” 清 嚴長明 《至回心石舍晚遲媼神洞》詩：“欲退諒不能，竟進無乃魯。懷疑方據狐，厥勢已騎虎。” 沙汀 《淘金記》十一：“他現在成了騎虎之勢，想下台都下不了啊。”

冰淵

《詩·小雅·小旻》：“如臨深淵，如履薄冰。”後遂以“冰淵”喻指處境危險。 宋 蘇軾 《賜安燾乞外郡不允批答》：“而況艱難之際，一日萬幾，冰淵之懼，當務同濟。卿練達兵要，灼知邊情，寄託之深，義難引去。” 明 李東陽 《潘公墓志銘》：“載啟手足，永辭冰淵。有穴孔深，有築孔堅。公靈在茲，世守弗諼。”

廟謨

猶廟謀。《後漢書·光武帝紀贊》：“明明廟謨，赳赳雄斷。”按，謨，《文選》作“謀”。 宋 岳飛 《措置襄漢乞兵狀》：“恭奉聖旨，恢復 襄 漢 ，仰遵廟謨，今已克平五郡。” 清 洪昇 《長生殿·彈詞》：“當日只為誤任邊將，委政權奸，以至廟謨顛倒，四海動搖。”