題素尚齋原文
數間朴屋萬山中，鹿豕為游溪壑叢。
造物由來敦素尚，書生未足詡家風。
霽空色朗依峰白，雨葉聲繁點砌紅。
近歲遙年頻撿挍，幾番靜悟不同同。
詩詞問答
問：題素尚齋的作者是誰？答：乾隆
問：題素尚齋寫於哪個朝代？答：清代
問：題素尚齋是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押東韻 出處：御製詩二集卷四十四
參考注釋
鹿豕
(1).鹿和豬。比喻山野無知之物。《孟子·盡心上》：“ 舜 之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異於深山之野人者幾希。” 清 方文 《訪沉昆銅村居》詩：“天寒且作魚龍臥，地僻應同鹿豕羣。”
(2).比喻愚蠢的人。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“惜此女蠢若鹿豕，惟知飽食酣眠。” 巴金 《雪》第六章：“他們一個個都是蠢如鹿豕的東西。”
(3).比喻好群聚的人們。《孔叢子·儒服》：“人生則有四方之志，豈鹿豕也哉，而常聚乎？” 清 鈕琇 《觚賸·酒兵》：“人生鹿豕豈長聚，客散天涯我歸 浙 。”
溪壑
山谷溪澗(多用於比喻人的慾念)
造物
(1) 創造萬物,也指創造萬物的神力
(2) 指運氣;造化
由來
(1)
(2) 事情發生的原因
(3) 歷來;自始以來;從發生到目前
由來已久
素尚
樸素高尚的情操。 南朝 梁 任昉 《＜王文憲集＞序》：“或功銘鼎彝，或德標素尚。”《南史·王曇首傳》：“幼有素尚，兄弟分財， 曇首 唯取圖書而已。” 唐 溫庭筠 《和段少常柯古》：“素尚寧知貴，清談不厭貧。”
書生
(1) 讀書人
白面書生
(2) 指抄寫的人
未足
(1).不足，不能。《後漢書·齊武王縯傳》：“ 舂陵 去 宛 三百里耳，未足為功。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·丹鉛新錄引》：“今所撰諸書，盛行海內，大而穹宇，細入肖翹，耳目八埏，靡不該綜。即 惠施 、 黃繚 之辯，未足侈也。”
(2).猶言算不得。《太平廣記》卷八七引 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·支遁》：“ 遁 幼時，嘗與師共論物類，謂鷄卵生用，未足為殺，師不能屈。”
家風
一個家庭或家族的傳統風尚;門風
習其家風。——宋· 司馬光《訓儉示康》
點砌
耍笑的表演或動作。 元 睢玄明 《耍孩兒·詠鼓》套曲：“若有閒些兒箇了，除是撲煞點砌。”《全元散曲·鬥鵪鶉·元宵》：“寨兒里相知是有，一見咱望風舉手。若論著點砌排科慣熟，敢教那罷剪嘴姨夫閉口。”
近歲
近年
近歲風俗尤為侈靡。——宋· 司馬光《訓儉示康》
撿挍
亦作“ 撿校 ”。查看，查視。 晉 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“敢為大言，乃云：已登名山，見仙人。倉卒聞之，不能清澄、撿挍之者，鮮覺其偽也。”一本作“ 檢校 ”。 宋 蔡夢弼 《杜工部草堂詩話》卷二：“ 老杜 當干戈騷屑之際……遣弟撿校草堂。”撿，一本作“ 檢 ”。
靜悟
佛教語。謂於靜定中領悟。 南朝 梁 王僧孺 《禮佛唱導發願文》：“靜悟空有，同觀貞俗。”
不同
(1).不相同；不一樣。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·定勢》：“所習不同，所務各異，言勢殊也。” 前蜀 韋莊 《關河道中作》詩：“往來千里路長在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治區黨委書記會議上的講話》二：“他們想問題做事情的方法，他們的歷史習慣，跟我們不同。”
(2).不同意。《宋書·張邵傳》：“太尉長史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道還都。”《南齊書·鄱陽王鏘傳》：“殿下但乘油壁車入宮，出天子置朝堂，二王夾輔號令， 粲 等閉城門上仗，誰敢不同？”
(3).不和。《後漢書·孔融傳》：“﹝ 融 ﹞與中丞 趙舍 不同，託病歸家。”
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