龜化（原註：蜀事補亡。）

龜化（原註：蜀事補亡。）原文

君不見秦時張儀築少城，土惡易敗還顛傾。

力疲智竭築未就，神龜為爾開其靈。

龜行所至城不圮，板築之功以此已。

功成隱去智且賢，城下於今祗流水。

殷勤高謝余且網，不夢元君寧自放。

儀兮儀兮奈爾何，口舌縱橫飾欺妄。

天使神龜籠爾術，不言而行功自畢。

安得人靈若爾靈，照見百為心遐逸。

詩詞問答

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注釋

1. 原註：蜀事補亡。

參考注釋

不見

(1)

不曾相見

老哥倆可有日子不見了

(2)

見不著;丟失

一輛新腳踏車轉身就不見了

張儀

張儀(?-前310) : 戰國時期縱橫家。魏國貴族的後代。主張連橫策略以瓦解反秦聯盟。公元前328年任秦相。封武信君。迫使魏獻上郡，幫助秦惠文君稱王，遊說各國服從秦國，瓦解齊楚聯盟，奪取楚漢中地區。秦武王即位後，他入魏為相，不久死去。

少城

城名。在 成都 城西。少，小。言少城，對 成都 大城而言。《文選·左思＜蜀都賦＞》：“亞以 少城 ，接於其西。” 劉逵 註：“ 少城 ， 小城 也，在 大城 西，市在其中也。” 唐 杜甫 《江畔獨步尋花》詩之四：“東望 少城 花滿煙，百花高樓更可憐。” 宋 陸游 《成都書事》詩：“ 大城 少城 柳已青， 東台 西台 雪正晴。” 宋 洪邁 《容齋續筆·台城少城》：“ 晉 益州 刺史治 大城 ， 蜀郡 太守治 少城 ，皆在 成都 ，猶雲大城、小城耳。 杜子美 在 蜀 日賦詩，故有‘東望 少城 ’之句。今人於他處指 成都 為 少城 ，則非也。”參閱《太平寰宇記·劍南西道一·益州》。

神龜

(1).傳說中稱有靈異的龜。《莊子·秋水》：“ 楚 有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·正緯》：“馬龍出而大《易》興，神龜見而《洪範》燿。” 明 李時珍 《本草綱目·介一·水龜》：“在水曰神龜……後世不分山澤水火之異，通以小者為神龜。”

(2).水龜的別稱。中醫用以製作龜甲入藥。

為爾

猶言如此。 晉 王羲之 《問慰諸帖上》：“吾至乏劣，為爾日日，力不一一。”《南史·王融傳》：“為爾寂寂， 鄧禹 笑人。”

行所

即行在所。 漢 班固 《西都賦》：“行所朝夕，儲不改供。”《魏書·術藝傳·徐謇》：“ 高祖 幸 懸瓠 ，其疾大漸，乃馳驛召 謇 ，令水路赴行所，一日一夜行數百里。”《南史·宋紀上·武帝》：“師旋， 晉 帝遣侍中黃門，勞師於行所。”參見“ 行在所 ”。

舊時同行業組織的公所。《辛亥革命前十年間時論選集·擬抵制禁例策》：“行有行所，有行長，會議於行所，總制於行長。”

板築

(1).築牆用具。板，夾板；築，杵。築牆時，以兩板相夾，填土於其中，用杵搗實。《管子·度地》：“以冬無事之時，籠臿板築各什六。” 尹知章 註：“謂什人共貯六具。”《史記·黥布列傳》：“ 項王 伐 齊 ，身負板築，以為士卒先。” 裴駰 集解引 李奇 曰：“板，牆板也。築，杵也。”

(2).泛指土木建築。 漢 劉向 《說苑·建本》：“毋淫宮室，以妨人宅；板築以時，毋奪農功。”《魏書·郭祚傳》：“時詔營明堂國學， 祚 奏曰：‘……邊郊多壘，烽驛未息，不可於師旅之際，興板築之功。’”

(3).指築城或築牆。《資治通鑑·後唐莊宗同光元年》：“ 崇韜 （ 郭崇韜 ）築新城凡六日， 王彥章 聞之，將兵數萬人馳至……時板築僅畢，城猶卑下。” 宋 梅堯臣 《建德新牆詩》：“山廨不營堵，筠篁為密籬……雞騖恣穿逸，牛羊來踐窺。我議欲板築，羣走皆不怡。” 清 戴名世 《唐允隆傳》：“上官下教居人於湖濱，築樓守望，工程嚴迫，費且不貲，人皆避去。 允隆 獨慨然任之，不費官幣及民錢，刻日而板築就。”

(4).代指牆或城牆。 宋 梅堯臣 《觀水》詩：“秋水漫長堤，郊原上下迷。孤城閉板築，高樹見巢棲。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷三：“﹝ 太祖 ﹞大笑曰：‘從何取土？’ 丞昭 云：‘紉布囊括其口，投上流以塞之，不設板築可成巨防。’”

(5).相傳 商 傅說 築於 傅岩 ， 武丁 舉以為相。事見《孟子·告子下》。後因以“板築”指地位低微的人或隱逸。 清 汪懋麟 《二日同袁密山飲自遠南樓》詩：“板築故人能醉客，不須天末起鄉愁。”

以此

(1).猶言用這，拿這。《史記·孫子吳起列傳》：“君因謂 武侯 曰：‘試延以公主， 起 有留心則必受之，無留心則必辭矣。以此卜之。’” 劉大白 《小鳥之群》：“如果枷鎖鐐銬，是一種榮典，一定有些人以此驕人，也一定有些人唯恐求之不得。”

(2).因此。《史記·季布欒布列傳》：“當是時，諸公皆多 季布 能摧剛為柔， 朱家 亦以此名聞當世。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“原來納粟入監的，有幾般便宜：好讀書，好科舉，好中，結末來又有個小小前程結果。以此宦家公子，富室子弟，到不願做秀才，都去援例做太學生。”

於今

(1) 至今

車站一別,於今十年

(2) 如今;到現在

流水

(1) 流動的水

落花流水春去也。

(2) 商店銷售額

流水收入

(3) 立即;趕快;急急忙忙

他流水就說

殷勤

(1) 情意深厚

鞠養殷情

致殷勤之意。——宋· 司馬光《資治通鑑》

(2) 熱情周到

殷勤的服務員

(3) 勤奮

殷勤小心

(4) 禮物

日後致殷勤

高謝

(1).辭去；辭別。 晉 左思 《魏都賦》：“傳業禪祚，高謝萬邦。” 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“彼岸者，引之於有，則高謝四流，推之於無，則俯弘六度。”

(2).猶歸隱。 晉 殷仲文 《解尚書表》：“退不能辭粟 首陽 ，拂衣高謝。” 唐 司空圖 《攜仙籙》詩之六：“應知談笑還高謝，別就滄洲贊上仙。”

(3).推辭。《晉書·孫愉孔汪等傳論》：“ 愉 高謝百萬之貲，辭榮數畝之宅，弘止足之分，有廉讓之風者矣。”

余且

古代神話中的漁夫。《莊子·外物》：“神龜能見夢於 元君 ，而不能避 余且 之網。” 陸德明 釋文：“余，音預；且，子餘反。”《史記·龜策列傳》作“豫且”。 金 元好問 《虞坂行》：“玄龜竟墮 余且 網，老鳳常飢竹花實。”

元君

(1).賢德的國君。《國語·晉語七》：“抑人之有元君，將稟命焉。” 韋昭 註：“元，善也。”一說，猶元首。見 楊樹達 《積微居讀書記·讀國語小識·晉語七》。

(2).道教語。女子成仙者之美稱。 唐 呂岩 《七言》詩之四九：“紫詔隨鸞下玉京，元君相命會三清。”《雲笈七籤》卷九七：“ 南極王夫人 ， 王母 第四女也，名 林 ，字 容真 ，一號 南極紫元夫人 ，或號 南極元君 。”如： 金母元君 （ 西王母 ）； 碧霞元君 （ 后土夫人 ）。

(3).祖先。 漢 劉向 《列女傳·齊東郭姜》：“請就元君之廟而死焉。”

自放

(1).自我放縱；擺脫禮法的約束。 晉 葛洪 《抱朴子·刺驕》：“世人聞 戴叔鸞 、 阮嗣宗 傲俗自放，見謂大度，而不量其材力非傲生之匹而慕學之。”《新唐書·王琚傳》：“既失志，稍自放，不能遵法度。”《遼史·阿古只傳》：“少卓越，自放不覊。” 明 宋濂 《抱瓮子傳》：“與其彊情而徇世，寧若任真以自放也。”

(2).自我放逸。《三國志·吳志·虞翻傳》：“夫君人者不重則不威，故白龍魚服，困於 豫且 ，白虵自放， 劉季 害之：願少留意。” 唐 韓愈 《與崔群書》：“僕無以自全活者，從一官於此，轉困窮甚，思自放於 伊 潁 之上，當亦終得之。” 宋 蘇舜欽 《浩然堂記》：“予觀世之仕祿者，奔趨竭蹷，皇皇乎病日月之速，亡須臾之閒以自放，顧安肯棄其貲裝，易清泠深僻之地而為之敵也。” 明 唐順之 《王思東像贊》：“尊酒竹石者其所以自放而為逸也。”

(3).自騁其才氣。 宋 歐陽修 《六一筆記·李杜詩優劣論》：“ 杜甫 於 白 得其一節而精強過之，至於天才自放，非 甫 可到也。” 清 錢謙益 《列朝詩集小傳·丁集·王參政慎中》：“詩體初宗艷麗，工力深厚，歸田以後，攙雜講學，信筆自放，頗為儒林口實。” 章炳麟 《書蘇元瑛事》：“尤善畫，以藝文自放。”

口舌

(1) 口和舌。說話的器官

(2) 口角,爭吵;爭執

我是個良善人,從不曾同人口舌,經官動府。——《儒林外史》

(3) 指勸說、爭辯、交涉時的言語

費了很大的口舌才把他說服

(4) 指言語引起的誤會或糾紛

是非口舌

縱橫

(1) 豎和橫互相交錯

眾壑縱橫。——《徐霞客遊記·游黃山記》

猶有曲挺縱橫者。

刀戟縱橫。——《廣東軍務記》

(2) 奔放自如

筆意縱橫

(3) 賓士無阻

縱橫四海

(4) 放肆;無所顧忌

(5) 指合縱連橫

欺妄

欺騙。 南朝 宋 顏延之 《又釋何衡陽書》：“若權教所言皆為欺妄，則自然之中無復報應。”《明史·陳友傳》：“兵部疑首功不實，指揮 蔡昇 亦奏 友 欺妄。” 魯迅 《書信集·致鄭振鐸》：“ 日本 人有此印法，蓋‘有正’即托彼國印之，而自謂已研究木刻十餘年，真是欺妄。”

天使

指天神的使者。西方文學藝術中,天使的形像多為帶翅膀的少女或小孩。現在常用來比喻天真可愛的人(多指女子或小孩)

不言

(1).不說。《書·說命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令。” 晉 孫綽 《天台山賦》：“恣語樂以終日，等寂默於不言。” 唐 韓愈 《秋懷詩》之九：“空堂黃昏暮，我坐默不言。”

(2).不依靠語言。謂以德政感化人民。《老子》：“是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。”《管子·心術上》：“故必知不言無為之事，然後知道之紀。”《南史·王儉傳》：“所以得厝私懷，實由稟明公不言之化。”

(3).不料。 唐 宋之問 《桂陽三日述懷》詩：“愚謂嬉遊長似昔，不言流寓歘成今。”

行功

猶論功。《漢書·陳平傳》：“ 項王 為人，恭敬愛人，士之廉節好禮者多歸之。至於行功賞爵邑，重之，士亦以此不附。”

得人

用人得當

若爾

如此，如果這樣。《宋書·禮志三》：“若爾， 三苗 堀強於江海， 大舜 當廢東巡之儀， 徐夷 跳梁於 淮 泗 ， 周成 當止 岱嶽 之禮也。” 唐 封演 《封氏聞見記·二朱山》：“若爾， 朱仲 未居之前，山無名乎？” 宋 何薳 《春渚紀聞·宗威愍政事》：“若爾則飲者俱集，多中取息，足辦輸役之費。”

照見

(1).從光照或反光物中映現。 北魏 酈道元 《水經注·盧江水》：“山東有石鏡照水之所出，有一圓石懸崖，明浄照見人形。” 唐 岑參 《自潘陵尖還少室居止秋夕憑眺》詩：“月出 潘陵 尖，照見十六峰。” 茅盾 《子夜》十三：“閃電瞥過長空，照見滿天的烏雲。”

(2).詳察；明了。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十一：“ 先主 臨終謂之曰：‘嗣子可輔，輔之；如其不然，君可自取。’非 先主 照見 孔明 肝膽，其肯發此言？” 明 李贄 《心經提綱》：“彼其智慧行深，既到自在彼岸矣，斯時也，自然照見色、受、想、行、識五藴皆空，本無生死可得。” 魯迅 《集外集·＜奔流＞編校後記（七）》：“說得非常分明，這才可以照見 托爾斯泰 ，而且也照見那以 托爾斯泰 為‘卑污的說教者’的 中國 創造社舊旗下的‘文化批判’者。”

百為

多種作為。《書·多方》：“乃胥惟虐於民，至於百為，大不克開。” 唐 李邕 《海州大雲寺禪院碑》：“四益風驅，百為火滅。” 宋 曾鞏 《兵間》詩：“世上固自有百為，兵間乃獨求一試。” 何啟 胡禮垣 《新政論議》：“一曰開鐵路以振百為。”