贈聰上人·其二

贈聰上人·其二原文

鑿齒傳師訣，宗門授指南。

封齋頻斷七，悟道契函三。

慧眼迷中識，禪機靜里參。

欲尋無漏果，住相斷阿含。

詩詞問答

問：贈聰上人·其二的作者是誰？答：王弘誨
問：贈聰上人·其二寫於哪個朝代？答：明代
問：贈聰上人·其二是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押覃韻

參考注釋

鑿齒

(1).古代傳說中的野人。《山海經·海外南經》：“ 羿 與鑿齒戰於 壽華 之野。 羿 射殺之，在 崑崙虛 東。 羿 持弓矢，鑿齒持盾。” 郭璞 註：“鑿齒亦人也，齒如鑿，長五六尺，因以名雲。”一說謂獸名。《淮南子·本經訓》：“ 堯 乃使 羿 誅鑿齒於 疇華 之野。” 高誘 註：“鑿齒，獸名，齒長三尺，其狀如鑿。”《梁書·文學傳下·劉峻》：“雖大風立於青丘，鑿齒奮於 華 野，比其狼戾，曾何足踰。”

(2).比喻 * 作亂之徒。 漢 揚雄 《長楊賦》：“昔有彊 秦 ，封豕其土，窫窳其民，鑿齒之徒相與摩牙而爭之。” 唐 李白 《北上行》：“奔鯨夾 黃河 ，鑿齒屯 洛陽 。” 王琦 註：“其曰‘鑿齒屯 洛陽 ’者，謂 祿山 據 東京 僭號也。” 清 顧炎武 《擬唐人五言八韻·申包胥乞師》：“九縣長蛇據，三關鑿齒橫。”

(3).古代某些民族的一種風俗。 唐 張說 《廣州都督嶺南按察五府經略使宋公遺愛碑頌》：“雖有文身、鑿齒、被髮、儋耳、衣卉、麵木、巢山、館水，種落異俗而化齊。”

宗門

(1).宗族；同族。《後漢書·皇后紀上·和熹鄧皇后》：“今車騎將軍 騭 等雖懷敬順之志，而宗門廣大，姻戚不少，賓客姦猾，多乾禁憲。其明加檢勑，勿相容護。”《後漢書·崔駰傳》：“ 建武 初，朝廷多薦言之者， 幽州 刺史又舉 篆 賢良。 篆 自以宗門受 莽 偽寵，慙愧 漢 朝，遂辭歸不仕。”

(2).佛教語。禪宗的自稱，而稱其他各宗為“教門”。 前蜀 貫休 《春送禪師歸閩中》詩：“大化宗門闢，孤禪海樹涼。” 清 王士禛 《香祖筆記》卷九：“余偶論 唐 宋 大家七言歌行，譬之宗門， 李 杜 如來禪， 蘇 黃 祖師禪。”

(3).指本門教派。 唐 張九齡 《請御注道德經及疏施行狀》：“天旨玄遠，聖義發明，詞約而理豐，文省而事愜，上足以播玄元之至化，下足以闡來代之宗門。”

指南

(1)

(2) 為人們提供指導性資料或情況的東西(如旅遊指南、操作手冊)

(3) 比喻辯別方向的依據

封齋

(1).天主教齋戒期。該教規定 耶穌 復活節前四十六天為封齋期，教徒在此期內的特定日期(現一般為星期五)守大齋和小齋。

(2).阿拉伯語的意譯。 * 教齋戒期。表示齋月和齋月中每日的齋戒開始及正在進行。又稱“把齋”。

斷七

舊時迷信風俗,人死後每七天叫一個“七”,滿七個“七”即四十九天時叫“斷七”,常請和尚道士來念經超度亡魂

悟道

領會道理,佛教指領會佛理

悟道成佛

函三

謂包含天、地、人三氣。《漢書·律曆志上》：“太極元氣，函三為一。極，中也。元，始也。” 顏師古 注引 孟康 曰：“元氣始起於子，未分之時，天地人混合為一，故子數獨一也。” 元 劉壎 《隱居通議·駢儷二》：“純乾直月，祥開初九之潛；索震承華，德稟函三之極。” 明 徐渭 《函三館記》：“余憶函三之説，雖出於 小戴 註家，乃昉於 弄丸公 之《皇極經世》。”

慧眼

(1) 佛教用語。為五眼之一。指上乘的智慧之眼,能夠看到過去和未來

(2) 今泛指銳敏的眼力

迷中

處於迷惑之中。《管子·勢》：“戰而懼險，此謂迷中。” 尹知章 註：“方戰之時，懼有險礙，進退莫知其從，故曰迷中，言在迷惑之中。”

機靜

謀略周全。 明 袁宏道 《送葉使君還朝序》：“ 葉使君 心密而機靜，經世才也。”

無漏果

佛教語。謂修持無漏法所得的證果，四諦中滅諦之涅槃即是。《五燈會元·西天祖師·祖提多伽尊者》：“ 彌遮伽 曰：‘昔 阿私陀 仙人授我記云：汝卻後六劫，當遇同學，獲無漏果。’”參見“ 無漏 ”。