林亭

林亭原文

結宇依林木，虛閒愜隱淪。

柴門時有客，苔逕自無塵。

摘果山童慣，營巢野鳥馴。

清風人可挹，鄰曲漸還淳。

詩詞問答

問：林亭的作者是誰？答：張師愚
問：林亭寫於哪個朝代？答：元代
問：林亭是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押真韻　出處：宛陵群英集卷五

參考注釋

結宇

建造屋舍。《晉書·江逌傳》：“翦茅結宇，耽翫載籍，有終焉之志。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解三·慧永》：“素與 慧期 共期，欲結宇 羅浮 之岫。” 唐 孟浩然 《題大禹寺義公禪房》詩：“ 義公 習禪寂，結宇依空林。” 清 方文 《贈戴其懷》詩：“結宇兵戈後，潛身草木中。”

林木

(1) 生長在樹林中的樹

(2) 樹林

林木蔥鬱

隱淪

(1).神人等級之一。泛指神仙。《文選·郭璞＜江賦＞》：“納隱淪之列真，挺異人乎精魄。” 李善 注引 漢 桓譚 《新論》：“天下神人五：一曰神仙，二曰隱淪，三曰使鬼物，四曰先知，五曰鑄凝。” 南朝 宋 顏延之 《五君詠·嵇中散》：“立俗迕流議，尋山洽隱淪。” 南朝 齊 謝朓 《游敬亭山》詩：“隱淪既已託，靈異居然棲。”

(2).隱居。 南朝 宋 謝靈運 《入華子岡是麻源第三谷》詩：“既枉隱淪客，亦棲肥遯賢。” 北魏 酈道元 《水經注·穀水》：“﹝ 孫登 ﹞思欲遯跡林鄉，隱淪忘死。” 郁達夫 《秋夜懷人》詩之六：“晚年好靜南鄉住，仙壽溶溶樂隱淪。”

(3).指隱者。 唐 杜甫 《贈韋左丞丈》詩：“此意竟蕭條，行歌非隱淪。” 清 趙翼 《題周山茨觀察老圃秋容圖》詩：“公曾出塞悲流徙，我亦歸田作隱淪。”

(4).隱沒身體不使人見。《後漢書·方術傳下·解奴辜》：“皆能隱淪，出入不由門戶。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部二》：“ 漢 時， 解奴辜 、 張貂 皆能隱淪，出入不由門戶，此後世遁形之祖也。”

(5).沉淪，埋沒。《晉書·郭璞傳》：“ 嚴平 澄漠於塵肆， 梅真 隱淪乎市卒。”《文選·鮑照＜行樂至城東橋＞詩》：“尊賢永照灼，孤賤長隱淪。” 李善 註：“隱淪，謂幽隱沉淪也。” 章炳麟 《獄中聞沉禹希見殺》詩：“不見 沉生 久，江湖知隱淪。”

柴門

用零碎木條木板或樹枝做成的門,舊時也比喻貧苦人家

倚杖柴門外,臨風聽暮蟬。——唐· 王維《輞川閒居贈裴秀才迪》

逕自

表示憑自己的意願做某事

他沒到下班時間便逕自走了

無塵

不著塵埃。常表示超塵脫俗。 唐 崔櫓 《蓮花》詩殘句：“無人解把無塵袖，盛取殘香盡日憐。” 唐 杜荀鶴 《題戰島僧居》詩：“師愛無塵地，江心島上居。”

山童

(1).山村兒童。 唐 王勃 《益州綿竹縣武都山淨惠寺碑》：“山童采葛，入丹竇而忘歸；野老紆花，向清溪而不返。” 唐 李白 《答從弟幼成》詩：“山童薦珍果，野老開芳尊。” 元 虞集 《後續詠貧士》詩之一：“山童衣百鶉，喚之愧匆匆。”

(2).僧道或隱士的侍者。 唐 孫逖 《奉和崔司馬游雲門寺》：“覺路山童引，經行谷鳥隨。” 宋 陳達叟 《＜本心齋食譜＞敘》：“客從方外來，竟日清言，各有飢色，喚山童供蔬饌，客嘗之，謂無人間煙火氣。” 元 袁桷 《題巨然＜楓林雅集圖＞》詩：“山童注新泉，支鼎拾薪籜。” 清 厲鶚 《徵招·為蔣丈雪樵賦》詞：“酒熟倒葫蘆，有山童相待。”

(3).謂山無草木。參見“ 山童石爛 ”。

營巢

築巢。 唐 元稹 《華岳寺》詩：“雙燕營巢始西別，百花成子又東還。”《宋史·樂志十四》：“伊鵲營巢，珍禽攸處。”《花月痕》第三回：“玳梁指日誓雙棲，此去營巢且覓泥。” 馬南邨 《燕山夜話·詠蜂和養蜂》：“它們內部有分工，無論營巢、采蜜、保育幼蟲、清理蜂房等雜務，都有專責。”

清風

清涼的風

清風徐來

清風明月

鄰曲

鄰居；鄰人。 晉 陶潛 《游斜川》詩序：“與二三鄰曲，同游 斜川 。” 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·韓勢敗笑鑒》：“飢餓乞憐之聲，達於鄰曲。” 阿英 《明朝的笑話》二一：“一夕，乘醉訪鄰曲一個隱士。”

還淳

回復到原來的淳樸狀態。《南齊書·明帝紀》：“永覽玄風，兢言集愧，思所以還淳改俗，反古移民。” 唐 杜甫 《上韋左相二十韻》：“廟堂知至理，風俗盡還淳。” 明 李詡 《戒庵老人漫筆·張羅峰》：“今乃人人侈用，一變至此，誠不可不反正還淳。”