擬寒山寺·其二十九原文
好生惡死心，人畜無差別。
刀砧才見前，愁苦不容說。
鶉詩頗哀鳴，牛拜彌慘切。
嗟吁人不悟，一至身殂滅。
詩詞問答
問：擬寒山寺·其二十九的作者是誰？答：釋懷深
問：擬寒山寺·其二十九寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋
1. 押屑韻
2. 自註：蔡元長太師喜食鵪子羹，庖人常養之於籠，日取烹之。一夕夢鵪鶉飛地座前，乃作人語，具道誡殺意，遂賦詩一首，以乞命云：食君數粒粟，作君羹內肉。一羹凡幾命，下箸猶不足。勸君慎勿食，禍福相反覆。蔡公遂撤鶉羹一味，不悟詩中之意。
參考注釋
好生
(1) 多么
這個人好生奇怪
(2) 很,極
好生面熟
(3) 〈方〉∶好好兒地,小心地
好生拿著
死心
(1) 不再寄託希望;斷了念頭
當他倆把地堡都打完了,敵人還不死心的從後面房頂上往這裡打槍,不過那已無用了。——劉白羽《為祖國而戰》
(2) 盡心
死心社稷
(3) 效死之心
差別
形式或內容上不同的地方;區別
這兩個國家在生活水準方面有很大差別
刀砧
亦作“ 刀碪 ”。亦作“ 刀枮 ”。1.刀和砧板。指宰割工具。《大集經·三歸龍濟品》：“寧以勝利好刀枮，而自臠切其身肉。”《英烈傳》第十一回：“ 太祖 説：‘刀砧各用，鼎鏊不同，吾擇所宜而用之。’” 清 曾國藩 《林君殉難碑記》：“胡古胡今，強吞弱伏，佞者刀碪，訥者魚肉。”
(2).借指宰殺。 清 陸長春 《香飲樓賓談·黿將軍托生》：“我黿將軍也，前蒙君惠，得免刀碪，今又懸我市中，乞救我。”
見前
現前；當前。《漢書·嚴助傳》：“事效見前，故使臣 助 來諭王意。” 顏師古 註：“見，顯也。前謂目前。” 宋 陸游 《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》：“詩家三昧忽見前， 屈 賈 在眼元歷歷。”《初刻拍案驚奇》卷二九：“而今時勢，人家只論見前，後來的事，那會包得？”
愁苦
憂慮痛苦
不容
(1)
不許;不讓
不容置疑(不容許有什麼懷疑)
(2)
不容許存在;不接納(為世所不客)
慘切
(1).悲慘淒切。 漢 劉楨 《黎陽山賦》：“延首南望，顧瞻舊鄉，桑梓增敬，慘切懷傷。” 元 關漢卿 《單刀會》第四折：“破 曹 的檣櫓一時絶，鏖兵的 江 水由然熱，好教我情慘切。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“夢其亡女為人宰割，呼號慘切。” 郭沫若 《＜蔡文姬＞附錄·談蔡文姬的＜胡笳十八拍＞》：“ 蔡文姬 所經歷的境遇是多么慘切！”
(2).指天氣蕭瑟悽厲。 南朝 梁 江淹 《效阮公詩》之八：“仲冬正慘切，日月少精華。”
嗟吁
傷感長嘆。 唐 元稹 《酬樂天東南行詩一百韻》：“耽眠稀醒素，憑醉少嗟吁。” 元 張可久 《一半兒·落花》曲：“枝上翠陰啼鷓鴣。謾嗟吁，一半兒因風，一半兒雨。” 清 秋瑾 《精衛石》彈詞：“婚姻已定難更改，空自嗟吁氣惱添。”
不悟
(1).沒有覺察。《史記·張儀列傳》：“ 張儀 曰：‘嗟乎，此在吾術中而不悟，吾不及 蘇君 明矣！’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·規箴》：“ 晉武帝 既不悟太子之愚，必有傳後意，諸名臣亦多獻直言。”
(2).不了解；不理會。《南史·江淹傳》：“不悟明公見眷之重。”《隋書·史祥傳》：“本即述職南蕃，宣條下國，不悟皇鑒曲發，備位少陽。”
(3).不覺悟。 清 嚴有禧 《漱華隨筆·封繼妻》：“而 夏 不悟，妄度 河套 指日可復，作《漁家傲》一闋。” 魯迅 《書信集·致鄭振鐸》：“ 清 時，許多 中國 人似並不悟自己之為奴，一嘆。”
一至
(1).一到。《管子·幼官》：“三千里之外，諸侯世一至。” 漢 王充 《論衡·恢國》：“ 黃帝 堯舜 ，鳳凰一至。”《京本通俗小說·拗相公》：“老夫只恐大限一至，不能發言，故今日為君敘及此也。”《宋史·晁迥傳》：“方盛暑，為蠲宿直，三五日一至院。”
(2).竟至；乃至。《戰國策·齊策一》：“ 靖郭君 之於寡人，一至此乎？”《紅樓夢》第一一二回：“ 賈政 嘆口氣道：‘我不料家運衰敗，一至如此！’”
(3).猶言小善，偏材。 三國 魏 劉劭 《人物誌·九徵》：“一至謂之偏材。偏材，小雅之質也。” 劉昞 註：“未能兼濟，各守一行。” 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》：“理盡者不可責有餘，一至者不可求兼濟。” 南朝 梁 任昉 《為齊明帝讓宣城郡公表》：“愚夫一至，偶識量己。”
(4).指忠正鯁直。《晉書·王沉傳》：“若達一至之言，説刺史得失，朝政寬猛，令剛柔得適者，給穀千斛。”《北史·高道悅傳》：“居法樹平肅之規，處諫著必犯之節。王公憚其風鯁；朕實嘉其一至。”
標籤：寒山寺
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