望夫石

望夫石原文

北望夫兮南望夫，藁砧不來兩當塗。

山頭風雨終日有，世間名節何地無。

季隗九死怨重耳，彭郎半生忘小姑。

妾身若有依憑處，此石亦能言魏榆。

詩詞問答

問：望夫石的作者是誰？答：李梅國
問：望夫石寫於哪個朝代？答：元代
問：望夫石是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押虞韻

2. 姑，明崇禎十三年刻本《肇慶府志》卷四五《藝文志二○》原誤作“始”。

參考注釋

藁砧

亦作“藳砧”。古代處死刑，罪人席藁伏於砧上，用鈇斬之。鈇、“夫”諧音，後因以“藁砧”為婦女稱丈夫的隱語。《玉台新詠·＜古絕句＞之一》：“藁砧今何在？山上復有山，何當大刀頭，破鏡飛上天。”“藳”一本作“ 藁 ”。 唐 徐彥伯 《鼓吹曲辭·芳樹》：“藳砧刀頭未有時，攀條拭淚坐相思。” 明 屠隆 《綵毫記·歸隱林泉》：“秋深後，藁砧得請歸來時候。” 清 顧炎武 《悼亡》詩：“獨坐寒窗望藁砧，宜言偕老記初心。”

不來

(1).不歸。《詩·小雅·採薇》：“憂心孔疚，我行不來。” 朱熹 集傳：“來，歸也。”

(2).逸詩《貍首》的別稱。因貍一名不來，故稱。《漢書·郊祀志上》：“後五十年， 周靈王 即位。時諸侯莫朝 周 ， 萇弘 乃明鬼神事，設射《不來》。”按《史記·封禪書》作“設射《貍首》”。 裴駰 集解引 徐廣 曰：“貍，一名不來。”

兩當

(1).亦作“ 兩襠 ”。亦稱“ 兩當衫 ”。即半臂。古時短袖衣，形似今之背心。《南史·柳元景傳》：“ 安都 怒甚，乃脫兜鍪，解所帶鎧，唯著絳衲兩當衫，馬亦去具裝，馳入賊陣。”《南史·沉攸之傳》：“ 攸之 有素書十數行，常韜在兩襠角，雲是 宋明帝 與己約誓。”《新唐書·憲宗十八女傳》：“羣臣請以主左右上媵戴鬢帛承拜，兩襠持命。”

(2).兩者相當。 清 黃遵憲 《寒夜獨坐臥虹榭》詩：“層陰壓屋天四蓋，寒雲入戶山兩當。” 錢仲聯 註：“ 酈道元 《水經注》：‘ 河池縣 有 兩當水 。或云：縣西界有兩山相當為名。’”

(3).兩者一起充當。 老舍 《駱駝祥子》十四：“ 祥子 的確不錯，但是提到兒婿兩當，還差得多呢。”

山頭

(1) 山的頂部

(2) 山峰

(3) 比喻獨占一方的宗派

拉山頭

風雨

(1).風和雨。 宋 蘇軾 《次韻黃魯直見贈古風》之一：“嘉穀臥風雨，稂莠登我場。”《醒世恆言·李汧公窮邸遇俠客》：“風雨蕭蕭夜正寒，扁舟急槳上危灘。”

(2).颳風下雨。《書·洪範》：“月之從星，則以風雨。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十四：“王悲思之，遣往視覓，天輒風雨，嶺震雲晦，往者莫至。”

(3).比喻危難和惡劣的處境。《漢書·朱博傳》：“﹝ 朱博 ﹞稍遷為功曹，伉俠好交，隨從士大夫，不避風雨。” 曹禺 《北京人》第一幕：“事實上 愫方 哀憐他，沉默地庇護他，多少憂煩的事隱瞞著他，為他遮蔽大大小小無數次的風雨。”參見“ 風雨如晦 ”。

(4).比喻紛紛的議論和各種各樣的傳說。《文匯報》1992.2.15：“ 周 余 離婚，被毫不留情的新聞界大肆渲染，重筆濃墨，鬧得滿城風雨。”參見“ 滿城風雨 ”。

終日

從早到晚

終日忙忙碌碌

終日而思。——《荀子·勸學》

世間

人世間；世界上。《百喻經·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之三：“有飲不肯飲，但顧世間名。” 唐 裴鉶 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。” 宋 陸游 《高枕》詩：“高枕閒看古篆香，世間萬事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強如世間浮泛詩文百倍。” 楊朔 《滇池邊上》：“自古以來，人們常有個夢想，但願世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠是春天。”

名節

名譽與節操。

出處：

《漢書·龔勝傳》：“二人相友，並著名節。”

晉 李密 《陳情事表》：“本圖宦達，不矜名節。”

《晉書·呂光載記》：“欲全卿名節 ，不使貽笑將來。”

宋 王禹偁 《上史館呂相公書》：“今館中之士先進者……皆砥礪名節，老於文學。”

明 黃道周《節寰袁公傳》：“董先生（董其昌）曰：‘ 公（袁可立）護名節，勝於功名。善刀而藏，見機勇退’”

明 于謙《無題》：名節重泰山，利慾輕鴻毛 。

許傑 《鄰居》一：“人家的名節呢，你不能輕易毀壞。”

九死

猶萬死。《文選·＜楚辭·離騷＞》：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。” 劉良 註：“九，數之極也，言……雖九死無一生，未足悔恨。”《後漢書·馮衍傳下》：“雖九死而不眠兮，恐餘殃之有再。”《宋史·趙鼎傳》：“白首何歸，悵餘生之無幾；丹心未泯，誓九死以不移。”

重耳

即重較。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“重耳，古重較也。文官青耳，武官赤耳。”參見“ 重較 ”。

彭郎

江西彭澤縣大江中的大小孤山附近江側的澎浪磯,宋代民間將“孤”訛作“姑”,將“澎浪”訛作“彭郎”,於是便有彭郎為小姑婿的傳說

傳者因謂小孤廟有彭郎像。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

半生

人生的一半,半世

小姑

丈夫的妹妹

卻與小姑別。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

小姑始扶床

小姑如我長

小姑前年嫁彭郎。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

妾身

舊時女子謙稱自己。 三國 魏 曹植 《雜詩》之三：“妾身守空閨，良人行從軍。” 南朝 梁 江淹 《古離別》詩：“君在天一涯，妾身長別離。”《初刻拍案驚奇》卷二七：“師父若肯收留做弟子，便是妾身的有結果了。”

依憑

(1).憑藉；依靠。《後漢書·南蠻傳·巴郡南郡蠻》：“ 聖 等依憑阻隘，久不破。” 唐 可止 《雪十二韻》：“道路依憑馬，朝昏委託鷄。” 楊朔 《非洲鼓》：“踏著戰鼓，湧向殖民主義者最後依憑的殘壁斷壘。”

(2).依據。 唐 元稹 《進邊圖狀》：“宣示其遣，辨別精粗，即知愚臣一一皆有依憑，不敢妄加增減。”

能言

(1).長於辯論；有獨到的見解。《鬼谷子·中經》：“能言者儔善博惠。”《世說新語·文學》“ 晏 聞 弼 名” 劉孝標 注引《王弼別傳》：“ 弼 字 輔嗣 ， 山陽 高平 人，少而察惠，十餘歲便好 莊 老 ，通辯能言，為 傅嘏 所知。” 宋 葉適 《制科》：“用科舉之常法，不足以得天下之才，其偶然得之者，幸也。自 明道 景祐 以來，能言之士有是論矣。” 明 何景明 《與李空同論詩書》：“故 曹 劉 阮 陸 ，下及 李 杜 ，異曲同工，各擅其時，並稱能言，何也？”

(2).議論而有見解者。 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“能言莫不襃 堯 ，而 堯 政不必皆得也；舉世莫不貶 桀 ，而 桀 事不必盡失也。” 北魏 《高湛墓誌》：“皇上動哀，能言灑淚。”