歸歟詞

歸歟詞原文

歸歟歸歟，吾之膝有琴案有書。

琴可鼓而造堯舜之區，書可讀而坐周孔之隅。

吾之竹萬個松數株。

深蒼淺翠，老懷衰步可於此而少舒。

清江枕村兮可漁，薄田負郭兮可鋤。

出無車兮蹇驢，食無魚兮鹽菹，居無廬兮茅旋可誅。

如此亦可放浪形骸而自適，何役役於塵途而久困其軀。

菽水以娛老親兮，旦夕愉愉。

詩書以啟兒童兮，庭其日趨。

再掩扉於羅浮兮，日求心得之餘。

惟冀所生於無忝誰其拘。

詩詞問答

問：歸歟詞的作者是誰？答：吳璉
問：歸歟詞寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押詞韻第四部

參考注釋

堯舜

(1) 堯和舜。據說都是上古的賢明君主

(2) 泛指聖人

書可

批閱公文，書字認可。《三國志·吳志·孫亮傳》“ 太平 元年春二月朔” 裴松之 注引 晉 胡沖 《吳歷》：“ 亮 數出中書，視 孫權 舊事，問左右侍臣：‘先帝數有特製，今大將軍（ 孫琳 ）問事，但令我書可邪！’”《資治通鑑·魏高貴鄉公甘露元年》引此文， 胡三省 注云：“書可，畫可也。”

周孔

周公 和 孔子 的並稱。 漢 張衡 《歸田賦》：“彈五絃之妙指，詠 周 孔 之圖書。” 唐 柳宗元 《覺衰》詩：“ 彭 聃 安在哉？ 周 孔 亦已沉。” 宋 范仲淹 《謝公夢讀史詩序》：“公於是時，乃有正夢，特歌 周 孔 之仁義，能久澤於吾民。”

老懷

老年人的心懷。 宋 楊萬里 《和蕭伯和韻》：“桃李何忙開又零，老懷易感掃還生。” 明 阮大鋮 《燕子箋·授畫》：“骨肉團聚，聊慰老懷。” 葉聖陶 《窮愁》：“況吾母飲食弗周，度其老懷必有深痛至戚，惟以愛我彌甚，故不我告。”

於此

(1).在此。 漢 司馬相如 《上林賦》：“順天道以殺伐，時休息於此。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“依世尚同，詭時則異。有一於此，兩非默置。”

(2).如此。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“思計此變，無傷於孤。何必自遂於此，不復還之。”

(3).至此；至今。 宋 蘇軾 《潮州修韓文公廟碑》：“獨 韓文公 起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。”

清江

(1).水色清澄的江。 南朝 梁 何遜 《初發新林》詩：“鐃吹響清江，懸旗出長嶼。” 唐 王昌齡 《送竇七》詩：“清江月色傍林秋，波上熒熒望一舟。”

(2).古 夷水 。 北魏 酈道元 《水經注·夷水》：“ 夷水 即 佷山 清江 也。水色清照十丈，分沙石。 蜀 人見其澄清，因名 清江 也。”

薄田

貧瘠的田地

負郭

亦作“ 負廓 ”。1.謂靠近城郭。《戰國策·齊策六》：“ 齊 負郭之民有 孤狐咺 者。” 唐 楊炯 《遂州長江縣孔子廟堂碑》：“憑三時之閒暇，興役鳩工；視四野之川原，依城負郭。” 清 王士禛 《池北偶談·談異四·濮州女子》：“時 濮州 民家子 周猱頭 者，居負廓之 周家村 。” 郭沫若 《北伐途次》二八：“你們又在 武勝門 外放火，燒毀了無數人家，使多數負郭居民無家可歸。”

(2).見“ 負郭田 ”。

(3).《史記·陳丞相世家》：“ 負 隨 平 至其家，家乃負郭窮巷，以獘席為門。”後因以指窮巷或貧居。 北周 庾信 《和張侍中＜述懷＞》：“寂寥共羈旅，蕭條同負郭。” 清 錢謙益 《志伊尹之所志》：“ 顏子 者，簞瓢負郭之人，其流風遺書蔑如也，乃足以上配 伊尹 ，士何必汲汲於天下哉？”

蹇驢

(1).跛蹇駑弱的驢子。《楚辭·東方朔＜七諫·謬諫＞》：“駕蹇驢而無策兮，又何路之能極？” 王逸 註：“蹇，跛也。” 前蜀 杜光庭 《虬髯客傳》：“忽有一人，中形，赤髯如虬，乘蹇驢而來。” 柯靈 《向拓荒者致敬（＜阿英散文選＞序）》：“樸實無華地記錄了一段不平常的日子：緹騎的追逐，星夜的逃亡，滂沱的大雨，泥濘的田埂，蹇驢、小舟、荒雞、村犬。”

(2).比喻駑鈍的人。《楚辭·王褒＜九懷·株昭＞》：“蹇驢服駕兮，無用日多。” 王逸 註：“駑鈍之徒，為輔翼也。”《北齊書·楊愔傳》：“﹝ 楊愔 被殺﹞鴻臚少卿 陽休之 私謂人曰：‘將涉千里，殺騏驥而策蹇驢，可悲之甚。’”

食無魚

《戰國策·齊策四》：“ 齊 人有 馮諼 者，貧乏不能自存，使人屬 孟嘗君 ，願寄食門下……左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：‘長鋏歸來乎！食無魚。’”後遂以“食無魚”為待客不豐或不受重視、生活貧苦的典故。 宋 楊萬里 《跋蜀人魏致堯撫乾 * 》詩：“雨里短檠頭似雪，客間長鋏食無魚。” 清 曹寅 《飲椿下》詩：“前時舊賓客，恆嘆食無魚。”

鹽菹

亦作“ 鹽葅 ”。鹽醃的菜。 唐 段公路 《北戶錄·睡菜》：“五六月生於田塘中，葉類茨菰，根如藕梢，土人採根為鹽葅食之。” 清 錢謙益 《和季穆寄黃二子羽之作兼示子羽》：“殘雪流澌入磵除，歲華荏苒度鹽菹。”

如此

(1) 這樣,那樣;像指出的或提出的方式或方法這樣或那樣

如此則荊吳之勢強——《資治通鑑》

理當如此

(2) 達到這個程度或達到這個範圍

勞苦而功高如此。——《史記·項羽本紀》

(3) 這樣的

兩座城市發展的狀況是如此相同

放浪形骸

指言行放縱，不拘形跡。《晉書·王羲之傳》：“或因寄所託，放浪形骸之外。”《舊唐書·姚崇傳》：“優遊園沼，放浪形骸，人生一代，斯亦足矣。” 茅盾 《如是我見我聞·“戰時景氣”的寵兒－－寶雞》：“酒酣耳熱的時候，你儘管放浪形骸。”

自適

自我舒適

役役

(1).勞苦不息貌。《莊子·齊物論》：“終身役役，而不見其成功。” 宋 梅堯臣 《依韻奉和永叔感興》之四：“秋蟲至微物，役役網自織。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷三：“今之讀書學道者，皆鹵莽滅裂以從事，何怪乎役役終身而無所得也。” 鐵生 《敬告我漢族大軍人書》：“役役焉執干戈衛他人社稷，已不免貽笑全球，況又殺同胞之光復軍者乎！”

(2).奔走鑽營貌。 唐 韓愈 《上考功崔虞部書》：“得一名，獲一利，則棄其業而役役於持權者之門。” 清 唐甄 《潛書·取善》：“士志於學，而乃役役焉往來於名利之中，德盡喪矣。” 清 汪紹焻 《劉伯倫》詩：“利名役役真成醉，只有先生是獨醒。”

(3).狡黠貌。《莊子·胠篋》：“舍夫種種之民，而悅夫役役之佞；釋夫恬淡無為，而悅夫啍啍之意。” 成玄英 疏：“役役，輕黠之貌。”

塵途

謂世俗之路。 王闓運 《與盧生書》：“今復絜矩塵途，不易舊轍，則是帶莕藻於木末，植桔梗於深泉……勞而寡績，困將何言？”

久困

(1).長期困厄。《漢書·賈捐之傳》：“民眾久困，連年流離。”《說岳全傳》第四九回：“我看你四人容貌雄偉，決非久困之人。”

(2).長期圍困。《清史稿·輔國恪僖公察尼傳》：“宜於湖水涸後，圍以木栰，立樁列礮，以小舟徼巡，為久困計。”

菽水

豆與水。指所食唯豆和水，形容生活清苦。語出《禮記·檀弓下》：“ 子路 曰：‘傷哉！貧也！生無以為養，死無以為禮也。’ 孔子 曰：‘啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。’”後常以“菽水”指晚輩對長輩的供養。 宋 陸游 《湖堤暮歸》詩：“俗孝家家供菽水，農勤處處築陂塘。” 明 高明 《琵琶記·高堂稱壽》：“入則孝，出則弟，怎離白髮之雙親？到不如盡菽水之歡，甘齏鹽之分。” 郁達夫 《再游高莊偶感續成》詩：“只愁母老羣兒幼，菽水蒲編供不周。”

娛老

(1).歡度晚年。《漢書·敘傳下》：“ 疏 克有終，散金娛老。” 晉 陸機 《嘆逝賦》：“解心累於末跡，聊優遊以娛老。” 宋 葉適 《祭翁常之文》：“猶莫色之憔悴，不帶索以娛老。” 沙汀 《淘金記》十六：“ 二大爺 娛老的方法，是扯紙牌和坐功。”

(2).指 漢 疏廣 、 疏受 告老歸鄉，散金設宴款待故舊，歡度晚年事。參閱《漢書·疏廣傳》。《文選·任昉＜為范尚公書讓吏部封侯第一表＞》：“祿微賜金，而懽同娛老。” 李善 註：“賜金、娛老，謂 疏廣 也。”

旦夕

早晨和晚上,比喻很短的時間

危在旦夕

旦夕奉問起居。——《漢書·李廣蘇建傳》

蒲葦一時紉,便作旦夕間。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

愉愉

(1).和順貌；和悅貌。《禮記·祭義》：“齊齊乎其敬也，愉愉乎其忠也。” 孫希旦 集解：“‘愉愉乎其忠’者，言其和順之發於誠也。”《論語·鄉黨》：“私覿，愉愉如也。” 何晏 集解引 鄭玄 曰：“愉愉，顏色和。” 唐 韓愈 《復志賦》：“時乘閒以獲進兮，顏垂歡而愉愉。” 宋 司馬光 《答周同年書》：“今陛下慈愛寬仁，與羣臣言，愉愉和顏色，如接賓友。” 清 戴名世 《撫盜論》：“而一二腐儒懦夫親見其禍如此其大，而以招撫為名，呴呴愉愉奉之。”

(2).心情舒暢。 漢 張衡 《東京賦》：“我有嘉賓，其樂愉愉。” 唐 柳公權 《小說舊聞記·王鐸》：“﹝ 王鐸 ﹞於 永寧 里第，別構書齋，每退朝，獨處其中，愉愉如也。”

詩書

(1) 指《詩經》和《尚書》

坐大廈之下而誦詩書,無奔走之勞矣。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

(2) 泛指一般書籍、詩文

十五彈箜篌,十六誦詩書。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

漫捲詩書喜欲狂。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》

兒童

年紀小於少年的幼孩

兒童相見不相識。——唐· 賀知章《回鄉偶書》

日趨

一天天走向;漸漸變得;越來越…

環境污染日趨嚴重

羅浮

山名。在 廣東省 東江 北岸。風景優美，為 粵 中遊覽勝地。 晉 葛洪 曾在此山修道，道教稱為“第七洞天”。相傳 隋 趙師雄 在此夢遇梅花仙女，後多為詠梅典實。 南朝 陳 徐陵 《奉和山地》：“ 羅浮 無定所，鬱島屢遷移。” 唐 劉恂 《嶺表錄異》卷中：“ 南海 以竹為甑者，類見之矣，皆 羅浮 之竹也。” 元 張可久 《天淨沙·孤山雪夜》曲：“淡粧人在 羅浮 ，黃昏月上 西湖 ，翠袖翩翩起舞。” 清 屠宸楨 《疏影》詞：“酒醒黃昏，看足香痕，好夢 羅浮 重省。”參見“ 羅浮夢 ”。

心得

在實踐中體驗或領會到的知識、技能等

所生

(1).生身父母。《詩·小雅·小宛》：“夙興夜寐，無忝爾所生。” 晉 陶潛 《庚子歲五月中從都還阻風於規林》詩之二：“久游戀所生，如何淹在茲？” 逯欽立 註：“所生，指親母。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“ 王汝南 既除所生服，遂停墓所。”

(2).出生之地。 漢 應劭 《風俗通·十反序》：“是故 伯夷 讓國以採薇， 展禽 不去於所生。” 王利器 校註：“所生即謂父母之邦。”

(3).謂親生子女。《後漢書·皇后紀上·明帝馬皇后》：“然貴而少子，若養它子者得力，乃當踰於所生。”

(4).種植的。《國語·晉語四》：“諺曰：‘黍稷無成，不能為榮。黍不為黍，不能蕃廡。稷不為稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德是基。’” 韋昭 註：“所生，謂種黍得黍，種稷得稷，唯在所樹。”

(5).指生養的。 漢 趙曄 《吳越春秋·夫差內傳》：“ 吳王 聞之，索然作怒，乃曰：‘吾天之所生，神之所使。’”

無忝

不玷辱；不羞愧。《書·君牙》：“今命爾予翼，作股肱心膂，纘乃舊服，無忝祖考。” 孔 傳：“無辱累祖考之道。”《漢書·韋玄成傳》：“於戲後人，惟肅惟栗。無忝顯祖，以蕃 漢 室。” 唐 韓愈 《順宗實錄一》：“爾惟奉若天道，以康四海……無忝我 高祖 、 太宗 之休命。” 明 胡應麟 《詩藪·唐上》：“ 伯禽 二女妻野人，當道欲為易婚，不願，而以厥祖遺言，俾卜葬青山，以成先志，亦無忝也。” 清 李漁 《奈何天·焚券》：“只要我行權市義心無忝，怕甚么矯制開倉蹟可疑。”