送僧歸永嘉原文
在在常參一宿覺，的的生緣非永嘉。
還我今朝卻歸去，大千俱屬眼中花。
詩詞問答
問：送僧歸永嘉的作者是誰？答：釋守卓
問：送僧歸永嘉寫於哪個朝代？答：宋代
問：送僧歸永嘉是什麼體裁？答：七絕
問：釋守卓的名句有哪些？答：釋守卓名句大全
注釋
1. 七言絕句 押麻韻
參考注釋
在在
處處;各方面
在在皆是
常參
(1).群臣每日於前殿朝見皇帝，稱常參。 唐 張籍 《早朝寄白舍人嚴郎中》詩：“常參班裡人猶少，待漏房前月欲西。”《新五代史·雜傳·李琪》：“ 唐 故事，天子日御殿見羣臣，曰常參。”
(2).泛指定期入朝為常參。 宋 梅堯臣 《夢後寄歐陽永叔》詩：“不趁常參久，安眠向舊溪。”後屬員依一定時間謁見上官亦稱常參。
(3).屬員依一定時間謁見上官亦稱常參。
一宿覺
佛家語，謂一個晚上就豁然而悟。 唐 玄覺禪師 初謁六祖 慧能 ，問答投契，頓時得悟，因留住一宿，時謂一宿覺。見《景德傳燈錄·溫州永嘉玄覺禪師》。後因以指神悟、頓悟。《二程遺書》卷十八：“問釋氏有一宿覺、言下覺之説如何？曰……古人云‘共君一夜話，勝讀十年書’，若於言下即悟，何啻讀十年書？” 宋 蘇軾 《三朵花》詩：“歸來且看一宿覺，未暇遠尋三朵花。”
的的
(1) 明白,昭著
(2) 副詞。的確;實在
吾犧牲百死而不辭,而使汝擔憂,的的非吾所忍。——清· 林覺民《與妻書》
生緣
(1).佛教語。塵世的緣分。 唐 顧況 《送少微上人還鹿門》詩：“ 少微 不向 吳中 隱，為箇生緣在 鹿門 。” 宋 蘇轍 《示諸子》詩：“老去惟堪一味閒，坐會諸子了生緣。”
(2).佛教語。受生轉世的因緣。《法苑珠林》卷一一六：“三説得住四十九日，生緣未具，死已更受，亦不限時節。”
永嘉
永嘉郡,治所在今浙江永嘉縣
展轉四明天台,以至 永嘉。—— 宋· 文天祥《指南錄後序》
今朝
(1) 今天
(2) 現在
數風流人物,還看今朝
歸去
回去
離家已久,今當歸去
大千
“ 大千世界 ”的省稱。 晉 道恆 《釋駁論》：“故神暉一震，則感動大千。” 宋 蘇軾 《端午遍游諸寺得禪字》詩：“忽登最高塔，眼界窮大千。” 趙朴初 《滿庭芳·為人民大會堂作》詞：“氣吞大千， 天安門 外， 泰岱 壯嚴。”
眼中
猶言心目中。 宋 蘇軾 《予以事繫御史台獄遺子由》詩之二：“眼中犀角真吾子，身後牛衣愧老妻。”
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