沁園春·其二·偶興同程村羨門作

原文

何處放懷，萬里之流，千仞之岡。

笑非佛非仙，人稱散聖，不痴不慧，古號遺狂。

蠻觸爭殘，夔蚿觀破，慢世須教覓樂方。

誰解識、有秕糠堯舜，嘯傲羲皇。

門前一枕滄浪。

但秋水、逍遙注幾章。

問舊友誰過，井公園客，新知不厭，負局修羊。

金粟前身，玉清往事，遊戲人間傀儡場。

須回首、是麗農方丈，早認渠鄉。

詩詞問答

問：《沁園春·其二·偶興同程村羨門作》的作者是誰？答：王士禎
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：王士禎的名句有哪些？答：王士禎名句大全

注釋

1. 押陽韻

參考注釋

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

放懷

(1).縱意，放縱情懷。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·雜文》：“ 宋玉 含才，頗亦負俗，始造《對問》，以申其志，放懷寥廓，氣實使之。” 唐 李復言 《續玄怪錄·薛偉》：“樂浩汗之域，放懷清江；厭巘崿之情，投簪幻世。”

(2).開懷，放寬心懷。 唐 溫庭筠 《春日偶作》詩：“自欲放懷猶未得，不知經世竟如何？” 明 張煌言 《閒居》詩：“人居閒處非佳境，事到難時且放懷。” 王西彥 《鄉下朋友》：“ 莊道耕 先生又復放懷喝了幾杯酒。”

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國 * 。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。

之流

同一類的某人或某物

往往不是一位貴族,而是一個流浪漢之流的人

千仞

形容極高或極深。古以八尺為仞。《莊子·秋水》：“千里之遠不足以舉其大，千仞之高不足以極其深。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·刑德》：“千仞之高，人不輕凌。” 晉 司馬彪 《贈山濤》詩：“上凌青雲霓，下臨千仞谷。” 清 方文 《陳臥子子龍》詩：“惠心燭千仞，雄風扇八區。”

人稱

(1) 稱呼、叫做。如:江湖人稱飛刀華

(2) 語法專用詞。第一人稱(我)屬於說話人,第二人稱(你)屬於聽話人,第三人稱(他)屬於說話人、聽話以外的人

散聖

猶散仙。 宋 劉克莊 《最高樓》詞：“ 羅浮 杖勝如旌節，華陽巾不減貂蟬。這先生，非散聖，即臞仙。”《老殘遊記續集遺稿》第五回：“ 柳下惠 也不算得頭等人物，不過散聖罷咧，有甚么稀奇！”參見“ 散仙 ”。

不慧

(1).謂白痴。《左傳·成公十八年》“ 周子 有兄而無慧” 晉 杜預 註：“不慧，蓋世所謂白痴。” 楊伯峻 註：“似 杜 所據本‘無’作‘不’。”《資治通鑑·晉孝武帝太元二十一年》：“ 安帝 幼而不慧，口不能言，至於寒暑饑飽亦不能辨，飲食寢興皆非己出。”按，《晉書·安帝紀》作“不惠”。

(2).不智；不聰明。《列子·湯問》：“甚矣，汝之不慧。” 晉 葛洪 《抱朴子·遐覽》：“昔時幸遇明師 鄭君 ，但恨子弟不慧，不足以鑽至堅，極彌高耳。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·餓鬼》：“少不慧，喜其能讀。”

(3).不賢惠；無德行。《豆棚閒話·黨都司死梟生首》：“無如 伯甫 口嘴肥甜，一心信道團練是個好人，反把妻子駡個不賢不慧，生出事來。”

(4).謙詞。僧人自稱。

蠻觸

《莊子·則陽》：“有國於蝸之左角者，曰 觸氏 ；有國於蝸之右角者，曰 蠻氏 。時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北，旬有五日而後反。”後以“蠻觸”為典，常以喻指為小事而爭鬥者。 唐 白居易 《禽蟲》詩之七：“蟭螟殺敵蚊巢上， 蠻 觸 交爭蝸角中。” 明 鄭若庸 《玉玦記·訪姨》：“人生大夢信無憑， 蠻 觸 徒然有鬭爭。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞一》：“顧乃於電光石火之內，更興 蠻 觸 之兵戈，不夢中夢乎？” 趙朴初 《讀朱委員長瀘州詩敬作》詩：“舊時袍澤同盟侶，化為 蠻 觸 爭蝸涎。”

慢世

傲世；玩世不恭。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“ 王子猷 、 子敬 兄弟，共賞《高士傳》人及贊。 子敬 賞 井丹 高潔， 子猷 云：‘未若 長卿 慢世。’” 劉孝標 注引 三國 魏 嵇康 《高士傳·司馬相如贊》：“ 長卿 慢世，越禮自放。” 唐 李白 《贈友人》詩之三：“慢世薄功業，非無胸中畫。”舊題 宋 尤袤 《全唐詩話·司空圖》：“ 圖 既負才慢世，謂己當為宰輔，時人惡之，稍抑其鋭。”

樂方

音樂的法度。《文選·傅毅＜舞賦＞》：“動朱唇，紆清陽，亢音高歌為樂方。” 李善 註：“ 杜預 《左氏傳》注曰：‘方，法也。’” 三國 魏 曹丕 《善哉行·有美篇》：“知音識曲，善為樂方。”

娛樂方式。 三國 魏 曹植 《鬥雞》詩：“主人寂無為，眾賓進樂方。長筵坐戲客，鬭雞觀閒房。”

解識

(1).猶解釋。 宋 本《＜顏氏家訓＞序》：“余曰：‘凡字以詮義，字猶未識，義安能見？旋雲小小，頗亦怱怱。’眾乃謝余，令為解識。余遂作音義以曉之。”

(2).知曉；熟悉。 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“舉筯，沙魚線甚俊。 呂丞相 喜問：‘君解識此物耶？’” 清 吳偉業 《夜遊虎丘劍池》詩：“轆轤夜半語空中，無人解識興亡意。” 陳少白 《興中會革命史別錄》：“予操普通語相與周旋，謂居 中國 久，言語風習，解識不少，近則經商於 香港 也。”

秕糠

(1) 癟谷和米糠

(2) 比喻沒有價值的或無用的東西

堯舜

(1) 堯和舜。據說都是上古的賢明君主

(2) 泛指聖人

嘯傲

放歌長嘯,傲然自得;指行為曠達,不受世俗禮法拘束(多指隱士生活)

嘯傲東林下。——晉· 陶潛《飲酒》

嘯傲江湖

羲皇

即 伏羲氏 。《文選·揚雄＜劇秦美新＞》：“厥有雲者，上罔顯於 羲皇 。” 李善 註：“， 伏羲 為三皇，故曰 羲皇 。” 唐 杜甫 《醉時歌》：“先生有道出 羲皇 ，先生有才遇 屈宋 。”

一枕

猶言一臥。臥必以枕，故稱。 唐 丁仙芝 《和薦福寺英公新搆禪堂》詩：“一枕西山外，虛舟常浩然。” 宋 陸游 《感秋》詩：“一枕淒涼眠不得，呼燈起作感秋詩。” 元 馬致遠 《夜行船·秋思》套曲：“蛩吟罷一枕纔寧貼，雞鳴後萬事無休歇，算名利何年是徹！” 清 宋維籓 《台城路·蟬》詞：“午餘一枕遊仙夢，幾番被伊驚醒。”

滄浪

(1).古水名。有 漢水 、 漢水 之別流、 漢水 之下流、 夏水 諸說。《書·禹貢》：“ 嶓冢 導 漾 ，東流為 漢 。又東為 滄浪 之水。” 孔 傳：“別流在 荊州 。” 北魏 酈道元 《水經注·夏水》：“ 劉澄之 著《永初山川記》云：‘ 夏水 ，古文以為 滄浪 ，漁父所歌也。’” 宋 姜夔 《清波引》詞序：“余久客古 沔 ， 滄浪 之煙雨， 鸚鵡 之草樹……無一日不在心目間。”

(2).青蒼色。多指水色。《文選·陸機＜塘上行＞》：“發藻玉臺下，垂影滄浪泉。” 李善 註：“ 孟子 曰：‘滄浪之水清。’滄浪，水色也。” 唐 玄奘 《大唐西域記·窣祿勤那國》：“水色滄浪，波濤浩汗。”《呂氏春秋·審時》“後時者，弱苗而穗蒼狼” 清 畢沅 輯校：“蒼狼，青色也。在竹曰‘蒼筤’，在天曰‘倉浪’，在水曰‘滄浪’。” 清 龔自珍 《賀新涼》詞：“一棹滄浪水，一行行淡煙疏柳，平生秋思。”

(3).借指青蒼色的水。 唐 韓愈 《合江亭》詩：“長綆汲滄浪，幽蹊下坎坷。” 明 高棣 《題台江別意餞顧存信歸番禺》詩：“滄浪浩蕩杳難期，此別重逢又幾時。” 清 錢泳 《履園叢話·譚詩·以詩存人》：“﹝ 華碩宣 ﹞《湖上》云：‘忽驚鷗鷺起，漁笛響滄浪。’”亦借指青蒼的天空。 唐 寒山 《詩》之五九：“天高不可問，鷦鵊在滄浪。”

(4).形容頭髮斑白。 唐 姚合 《奉和前司蘇郎中驚斑鬢之什》：“遶鬢滄浪有幾莖，珥貂相問夕郎驚。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“ 關河 泱漭連兵氣，齒髮滄浪寄病身。”

(5).《孟子·離婁上》：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’”後遂以“滄浪”指此歌。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“孺子‘滄浪’，亦有全曲。” 清 陳夢雷 《寄答李厚庵百韻》：“君節誠不虧，鼓枻歌‘滄浪’。”

秋水

秋天的水,比喻人(多指女人)清澈明亮的眼睛

望穿秋水

逍遙

自由自在,不受拘束

舊友

舊日結交的朋友;相交已久的朋友;老友

井公

傳說中的古代隱士。《穆天子傳》卷五：“是日也，天子北入於 邴 ，與 井公 博，三日而決。” 郭璞 註：“疑 井公 賢人而隱 祊 ，故 穆王 就之遊戲也。” 清 陳維崧 《法駕導引·曹南耕表弟禮斗甚虔詞以紀之》：“ 毛女 弄琴紅捍撥， 井公 戲博紫樗蒱。”

園客

(1).傳說中的仙人名。《文選·嵇康＜琴賦＞》：“絃以 園客 之絲，徽以 鐘山 之玉。” 李善 注引《列仙傳》：“ 園客 者， 濟陰 人也。常種五色香草，積數十年，食其實。一旦，有五色神蛾止香樹末。 客 收而薦之以布，生桑蠶焉。時有好女夜至，自稱‘我與君作妻’。道蠶狀， 客 與俱蠶。得百頭繭，皆如瓮。縿繭六十日乃盡。訖，則俱去，莫知所如。”

(2).遊園的人。 唐 劉禹錫 《題於家公主舊宅》詩：“鄰家猶學宮人髻，園客爭偷御果枝。” 宋 梅堯臣 《和王德言夏日晚步》詩：“芡韜園客剝，蒲刃水祅驚。”

(3).謂隱士。 清 潘榮陛 《＜帝京歲時紀勝＞序》：“ 元 明 以來，山人園客，作稗官野乘，以夸詡聞見。”

新知

新結交的好友

不厭

(1).不嫌；不加以排斥。《論語·鄉黨》：“食不厭精，膾不厭細。”《韓非子·難一》：“戰陣之間，不厭詐偽。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“凡此皆有倫有脊之言，雖巧而不厭其巧。”

(2).不合。《文選·班彪＜王命論＞》：“取捨不厭斯位，符瑞不同斯度，而苟昧權利，越次妄據，外不量力，內不知命，則必喪保家之主。” 李善 注引 韋昭 曰：“厭，合也。”

(3).不滿足；不飽。厭，通“ 饜 ”。《楚辭·離騷》：“眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。”《史記·伯夷列傳》：“然 回 也屢空，糟穅不厭，而卒蚤夭。”《漢書·王莽傳中》：“富者犬馬餘菽粟，驕而為邪；貧者不厭糟糠，窮而為姦。” 明 方孝孺 《贈金溪吳仲實序》：“必學於詩、書、禮、樂、六藝之文至於終身而不厭。”

(4).不服。《漢書·景帝紀》：“諸疑獄，若雖文致於法而於人心不厭者，輒讞之。” 顏師古 註：“厭，服也。”

不魘，不做惡夢。厭，通“ 魘 ”。

負局

(1).“ 負局先生 ”的省稱。 南朝 梁 劉孝標 《東陽金華山棲志》：“可以養性消痾，還年駐色，不藉 崔文 黃散，勿用負局紫丸。” 前蜀 貫休 《寄天台葉道士》詩：“負局高風不可陪， 王霄峯 北置樓臺。”

(2).背負磨鏡箱。亦指磨鏡。 清 袁枚 《隨園詩話》卷三：“黃葉溪頭村路長，挫針負局客郎當。”參見“ 負局先生 ”。

金粟

(1).錢和糧谷。《商君書·去強》：“國好生金於竟（境）內，則金粟兩死，倉府兩虛，國弱；國好生粟於竟（境）內，則金粟兩生，倉府兩實，國強。” 宋 張端義 《貴耳集》卷上：“悵念 襄 楚 二城，版築之用，金粟與城齊矣。” 清 龔自珍 《阮尚書年譜第一序》：“金粟之藏，按簿則有其名，關市之榷，摭實盡無其物。”

(2).“ 金粟如來 ”的省稱。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“ 金粟 來儀， 文殊 戾止。” 前蜀 貫休 《和韋相公見示閒臥》：“堂懸 金粟 像，門枕御溝泉。” 宋 張元乾 《西江月·和蘇庭藻》詞：“且作大真遊戲，未甘 金粟 龍鍾。”

(3).桂花的別名。因其色黃如金，花小如粟，故稱。 宋 范成大 《中秋後兩日自上沙回聞千岩觀下岩桂盛開復檥石湖留賞一日賦兩絕》之一：“金粟枝頭一夜開，故應全得小詩催。” 明 徐霖 《繡襦記·聞信增悲》：“看繁英金粟亂開，美人玉纖輕折采。” 清 捧花生 《畫舫餘談》卷一：“不多金粟散天香，應共荷花斗靚妝。”

(4).黃色花蕊。 宋 梅堯臣 《梅花》詩：“墜萼誰將呵在鬢，蕊殘金粟上眉蟲。”

(5).比喻燈花、燭花。 唐 韓愈 《詠燈花同侯十一》：“黃里排金粟，釵頭綴玉蟲。” 明 劉基 《正月十五夜燈花大開作》詩：“夜寒衾冷漏聲遲，臥看瓊枝綻金粟。” 清 許光治 《閱金經·燭花》曲：“絳蠟銀荷擁，翠盤金粟叢。”

(6).首飾名。 唐 楊炯 《老人星賦》：“晃如金粟，燦若銀燭。” 唐 溫庭筠 《歸國遙》詞：“鈿筐交勝金粟。” 華鍾彥 註：“鈿筐、金粟，皆頭飾也。”

(7).山名。在 陝西省 蒲城縣 東北。 唐玄宗 泰陵 在此山。 唐 劉肅 《大唐新語·釐革》：“ 玄宗 嘗謁 橋陵 ，至 金粟山 ，覩崗巒有龍盤鳳翔之勢，謂左右曰：‘吾千秋後，宜葬此地。’” 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·陝西三·蒲城縣》：“ 金粟山 ，在縣東北三十里，山有碎石，若金粟然， 唐玄宗 葬此，曰 泰陵 。”

(8).後世泛指帝王陵墓。 明 李東陽 《中元謁陵遇雨》詩之十：“ 鼎湖 龍作雨， 金粟 鳥呼風。”

前身

(1) 佛教用語。指輪迴前的生命

(2) 事物的上一個狀態

玉清

(1).道家三清境之一，為 元始天尊 所居。亦以代稱 元始天尊 。 南朝 梁 陶弘景 《水仙賦》：“迎九玄於金闕，謁三素於玉清。” 唐 吳筠 《遊仙》詩之四：“使我齊浩劫，蕭蕭宴玉清。”《雲笈七籤》卷三：“三清境者，玉清、上清、太清是也。”

(2).指仙道。

(3).神仙名。 陳士元 《名疑》卷四引 唐 李冗 《獨異志》：“ 梁 玉清 ，織女星侍兒也。 秦始皇 時，太白星竊 玉清 逃入 衙城 小仙洞，十六日不出，天帝怒謫 玉清 於北斗下。” 明 葉憲祖 《鸞鎞記·覓鸞》：“真箇 毛女 重生， 玉清 再世。”

(4).指天。 清 侯方域 《擬思宗改元追復楊漣等官爵百官廷臣謝表》：“新煉 媧妃 之石，玉清仍是九層。”

(5).喻高潔。 南朝 梁 江淹 《蓮華賦》：“蘂金光而絶色，藉冰拆而玉清。”

(6).宮殿名。 前蜀 花蕊夫人 《宮詞》之五十七：“ 玉清 迢遞無塵到，殿角東西五月寒。”《新五代史·南漢世家·劉晟》：“故時 劉 氏有 南宮 、 大明 …… 玉清 、 太微 諸宮，凡百數，不可悉紀。”

往事

從前的事情

往事歷歷在目

遊戲人間

(1).在人間嬉戲。 清 百一居士 《壺天錄》卷下：“ 金 聞言，遽返尋僧，則如天外飛鴻，去之冥冥矣。神龍見首不見尾，意仙之遊戲人間乎！”

(2).活在世上的婉辭。 明 何良俊 《何氏語林·排調下》：“ 蘇長公 在 惠州 ，天下傳其已死。後七年北歸……見 南昌 太守 葉祖洽 。 葉 問曰：‘世傳 端明 已歸道山，今尚爾遊戲人間邪？’” 清 王韜 《淞濱瑣話·李延庚》：“即如儂之形質，可聚可散，徒以精靈未冺，故尚遊戲人間。”

(3).指玩世不恭、以人生為遊戲。 廬隱 《海濱故人·或人的悲哀》：“我心裡忽然一動，我想今天晚上的事情，恐怕太欠考慮吧……但是已經過去了！況且我是遊戲人間呢？我轉念到這裡，也就安貼了。”《花城》1981年第4期：“而妹妹，三十年間只是頭幾年在舞台上混了混，從此遊戲人間，不讀書，不寫字；但步步青雲，富貴不盡！”

謂玩世不恭，把人生作為遊戲的一種生活態度。 宋 惠洪 《冷齋夜話·東坡和陶淵明詩》：“ 東坡 至 南昌 ，太守云：‘世傳 端明 已歸道山，今尚爾遊戲人間耶？’” 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄·東鄰墓》：“﹝ 金 ﹞告生曰：‘我遊戲人間，不過破貪囊，取污財耳。’” 清 俞樾 《茶香室續鈔·絳縣老人》：“ 絳縣 老人， 宋 時尚遊戲人間，亦可怪矣，但不知自 春秋 至 宋 政和 初，又幾許甲子耳。”亦作“ 遊戲人世 ”。 明 袁宗道 《論留侯鄴侯跡跡》：“要之，兩公蓋神仙遊戲人世者也，非濁骨能幾也。”

傀儡場

場，也寫作“塲”。演傀儡戲的場所。亦喻指官場。 元 姚燧 《醉高歌·感懷》曲：“榮枯枕上三更，傀儡場頭四並。人生幻化如泡影，那箇臨危自省。” 明 陳玉陽 《義犬》第一折：“浪道是名千載，不如這酒一盃。翰林院抝斷南狐筆，傀儡塲搬演何朝戲，哄的人蓋棺猶自波波地。休道是今人沉醉後人醒，這是非今古還同晦。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷七：“ 蔣虎臣 晚年學佛，自京畿督學歸，入 廬山 行腳至 峩眉山 伏虎菴 ，留一偈云：‘……功名傀儡場中物，妻子骷髏隊里人。’”

回首

(1) 把頭轉向後方

(2) 回顧

可堪回首。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

(3) 婉辭。死亡

回首之日

方丈

(1) 佛寺或道觀中住持住的房間,因住持的居室四方各為一丈,故名

(2) 也指佛寺或道觀的住持