居易軒原文
履坦順吾事，素行率彝常。
艱貞矢弗替，委命容匪臧。
嘅彼務捷斗，靈台昧天光。
邪淫日窘步，荊棘迷康莊。
守分未喪義，依仁謝讎殃。
安時諒無尤，至理炳以章。
機械業所恥，簞瓢樂難忘。
興文著居易，養德宜斯堂。
詩詞問答
問：居易軒的作者是誰？答：劉紹
問：居易軒寫於哪個朝代？答：元代
問：劉紹的名句有哪些？答：劉紹名句大全
注釋
1. 押陽韻 出處：元音遺響卷十
參考注釋
履坦
行於坦途。喻處境順利。語本《易·履》：“履道坦坦。” 明 陳汝元 《金蓮記·焚券》：“行藏任命，窮達由天，願勿過憂，行當履坦。” 清 李漁 《奈何天·焚券》：“愁來沽酒須防醉，雖履坦，也防危。”
素行
(1).平素之品行。《漢書·王尊傳》：“素行陰賊，惡口不信。” 唐 張九齡 《上封事書》：“是以士修素行，不圖僥倖。” 明 沉德符 《野獲編·禮部一·胡忠安》：“然其人惟務迎合取寵，且惑於方技旁門，殊無大臣之節，其素行不具論。” 清 孔尚任 《桃花扇·逮社》：“大家扯他到朝門外，講講他的素行去。” 徐特立 《國文教授之研究》第三章：“如人物傳記，欲敘其一特別事項，先敘其素行。”
(2).《禮記·中庸》：“君子素其位而行。”後因謂按現在所處的地位行事。 唐 孟郊 《奉報翰林張舍人見遺之詩》：“前賢素行階，夙嗜青山勤。” 王闓運 《秋醒詞》序：“若出而思隱，將隱而思出乎？ 子思 所以有素行之箴， 許由 所以有一瓢之累也。”參見“ 素位 ”。
(3).不在位而行其道。《韓詩外傳》卷一：“故君子衣服中，容貌得， * 之目悅矣。言語遜，應對給， * 之耳悅矣。就仁去不仁， * 之心悅矣。三者存乎身，雖不在位，謂之素行。” 漢 劉向 《說苑·修文》：“存乎心，暢乎體，形乎動靜，雖不在位，謂之素行。”
(4).一貫認真執行。《孫子·行軍》：“令素行，以教其民， * 服；令不素行，以教其民， * 不服。令素行者，與眾相得也。”
(5).高尚純潔的品行。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·誦經·慧彌》：“又有沙門 法仙 ，亦誦經，有素行。”《北齊書·司馬幼之傳》：“ 子瑞 弟 幼之 ，清貞有素行，少歷顯位。”
貞矢
正直。 漢 揚雄 《太玄·疑》：“初一，疑恛恛，失貞矢。” 范望 註：“貞，正也；矢，直也。”
委命
(1) 寄託性命
委命下吏。——漢· 賈誼《過秦論》
(2) 聽任命運支配
靈台
(1) 指心;心靈
不可內於靈台。——《莊子·庚桑楚》
(2) 放靈柩或死者遺像、骨灰盒的台
靈台左右排列著花圈
天光
(1) 日光;天空的光輝
我們且離了這個地方,外面見見天光,可好不好?——《兒女英雄傳》
水色天光
(2) 白晝
來回九十里,現在天光又短,一霎就黑天,…。——《老殘遊記續集遺稿》
(3) 天色
(4) 〈方〉∶早晨;天亮
(5) 天色與湖光
上下天光。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》
邪淫
亦作“ 邪婬 ”。1. * 縱逸。《史記·夏本紀》：“毋教邪淫奇謀。” 宋 蘇轍 《進策·民政上》：“蓋天下之民邪淫不法紛亂而至於不可告語者，非今世而然也。” 清 葆光子 《物妖志·琴瑟琵琶》：“奏揚敦厚 羲 農 俗，蕩滌邪淫 鄭 衛 音。”
(2). * ；下流的行為。《大乘起信論》：“云何修戒門？所謂在家菩薩，當離殺生、偷盜、邪婬、妄言。”《初刻拍案驚奇》卷三二：“ 鐵生 就禮拜 臥師 為師父，受了五戒，戒了邪淫。” 端木蕻良 《科爾沁旗草原》二：“ 三爺 賣完了關子，便用著邪淫的眼睛，擠溜骨碌地眨摩著撿鋪子的小媳婦和大姑娘。”
(3).中醫指致病的因素，即風、寒、暑、濕、燥、火六淫邪氣。 明 劉基 《郁離子·瞽聵》：“是故君子之修慝辨惑，如良醫之治疾也，鍼其膏肓，絶其根源，然後邪淫不生。”
窘步
(1).急步。《楚辭·離騷》：“何 桀 紂 之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。” 王逸 註：“窘，急也……欲涉邪徑，急疾為治。”《文選·顏延之＜和謝監靈運＞》：“弱植慕端操，窘步懼先迷。” 劉良 註：“急步追之，常恐先迷失其正道也。”
(2).步履艱難。 三國 魏 曹丕 《陌上桑》詩：“被荊棘，求阡陌，側足獨窘步。” 金 元好問 《論詩》詩：“窘步相仍死不前，唱酬無復見前賢。” 明 馮夢龍 《古今譚概·鷙忍·彭博通》：“ 元 時 攸縣 張子云 者，身長八九尺，為人擔米，肩各一石，首戴五斗，而行無窘步。” 清 戴名世 《游爛柯山記》：“從亭側攀蘿緣磴而上，皆窄徑，窘步至其巔，正與亭相對。”
荊棘
荊:荊條,無刺;棘,酸棗,有刺。兩者常叢生為從莽。也泛指叢生於山野間的帶棘小灌木
斬荊棘。——宋· 蘇洵《權書·六國論》
康莊
(1).四通八達的大道。 唐 白居易 《和松樹》詩：“漠漠塵中槐，兩兩夾康莊。”
(2).謂寬闊平坦。《史記·孟子荀卿列傳》：“自如 淳于髠 以下，皆命曰列大夫，為開第康莊之衢。”《恨海》第五回：“原來是一條康莊大道，那逃難的人馬絡繹不絶。”
(3).喻指心胸寬廣。 唐 權德輿 《送別沅汎》詩：“徇吾刺促心，婉爾康莊姿。”
守分
安分;守本分
務農守分
依仁
謂把“仁”作為言行依循的標準。語出《論語·述而》：“子曰：‘志於道，據於德。依於仁，游於藝。’”《晉書·隱逸傳·龔玄之》：“ 譙國 、 戴逵 、 武陵 、 龔玄之 並高尚其操，依仁遊藝，潔己貞鮮。” 前蜀 韋莊 《和薛先輩初秋寓懷》詩：“託跡同 吳 燕，依仁似 越 禽。”
安時
(1).安於時運。 宋 劉炎 《邇言》：“人在塵籠，不順性命，與安時俟命者，何獨不然。”參見“ 安時處順 ”。
(2).安定時勢。《敦煌變文集·長興四年中興殿應聖節講經文》：“希護國之金言，望安時之玉偈。”
無尤
(1).沒有過失。《老子》：“夫唯不爭，故無尤。” 晉 葛洪 《抱朴子·行品》：“奉禮度以戰兢，及親疎而無尤者，良人也。”
(2).不加譴罪。 漢 董仲舒 《春秋繁露·郊祀》：“天無尤焉，而辭順恭，宜可喜也。”
沒有過失。《老子》：“夫唯不爭，故無尤。”《晉書·摯虞傳》：“若推之於物則無忤，求之於身則無尤，萬物理順，內外鹹宜。”無，一本作“ 無 ”。
至理
(1) 最正確或最根本的道理
團結禦侮,自然是至理
(2) 最完善最美好的政治
機械
(1) 利用力學原理構成的裝置
(2) 比喻拘泥於成規,刻板而不知變通
簞瓢
(1).盛飯食的簞和盛飲料的瓢。亦借指飲食。 晉 陶潛 《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》詩：“勁氣侵襟袖，簞瓢謝屢設。”《北史·薛辯傳》：“ 濬 遺書 謨 曰：‘吾以不造，幼丁艱酷，窮游約處，屢絶簞瓢。’” 清 唐孫華 《閒居寫懷》詩之五：“簞瓢取自給，此外復奚須？”
(2).見“ 簞食瓢飲 ”。
難忘
(1) 無法忘記
難忘的時刻
(2) 永遠留在腦海里
一個具有政治膽識的難忘行動
(3) 值得記憶的
難忘的歲月
興文
(1).提倡文治，致力教化。 漢 王褒 《四子講德論》：“今 南郡 獲 * ，亦偃武興文之應也。”《醒世恆言·薛錄事魚服證仙》：“吏不催租，夜不閉門。百姓樂業，立學興文。”
(2).有感而發之文。 三國 魏 曹植 《贈徐幹》詩：“慷慨有悲心，興文自成篇。” 南朝 齊 謝朓 《和蕭中庶直石頭》詩：“讌嘉多暇日，興文起淵調。”
居易
(1).猶平安，平易。《禮記·中庸》：“君子居易以俟命，小人行險以徼幸。” 鄭玄 註：“易，猶平安也。”《晉書·劉頌傳》：“今人主能恆居易執要以御其下，然後人臣功罪形於成敗之徵，無逃其誅賞。”
(2).處於平常情況。 唐 元稹 《與史館韓侍郎書》：“且夫辨所從於居易之時，堅直操於利仁之世，而猶褊淺選懦者之所不為。”
(3).方言。猶簡單。 周立波 《山鄉巨變》上二十：“我看也算了，難得的是他並不挑精，年紀輕，氣力足，性子真，人口又居易，上無大，下無小，一過門就當家立戶。”
養德
修養無為而治的德性。亦泛指修養德性。《莊子·天地》：“ 堯 曰：‘多男子則多懼，富則多事，壽則多辱，是三者，非所以養德也，故辭。’” 成玄英 疏：“三者未足養無為之德，適可以益有為之累，所以並辭。” 晉 乾寶 《搜神記》卷三：“願府君安身養德，從容光大，勿以神奸，污累天真。”《清史稿·后妃傳·高宗孝賢純皇后》：“在青宮而養德，即治壼而淑身。”
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