題養正圖六十首·其五十八·常讀論語

原文

報罷讀論語，普沆先後同。

可謂識大體，更張非所工。

水旱日疏陳，太初尤醇忠。

詩詞問答

問：《題養正圖六十首·其五十八·常讀論語》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押東韻　出處：御製詩二集卷七十八

參考注釋

報罷

(1).古謂批覆所言之事作罷，即言事不準。《漢書·梅福傳》：“數因縣道上言變事，求假軺傳，詣行在所條對急政，輒報罷。”《新唐書·楊朝晟傳》：“前請報罷， 張公 已舍 邠 矣。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十一：“ 沆 居重位，實無補萬分，唯中外所陳利害，一切報罷之，惟此少以報國爾！”

(2).科舉時 * 試落第，亦稱報罷。 清 趙翼 《甌北詩話·杜少陵詩》：“ 天寶 六載召試至 長安 ，報罷之後，則日益飢窘，觀其詩可知也。” 清 胡鳴玉 《訂訛雜錄·報聞罷》：“今人以落第為報罷。”

論語

孔子言論的彙編,儒家最重要的經典。由孔子門生及再傳弟子集錄整理,是研究孔子及儒家思想的主要資料。南宋時朱熹將《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合為“四書”,使之在儒家經典中的地位日益提高。今本論語總計20篇,1.2萬字

先後

(1) 先和後;早和晚

人來的不少,但總要分個先後

(2) 前後相繼;陸續地;接連地

她先後去了美國、英國和德國求學

可謂

(1) 可以說是;可以稱為

(2) 何為

管仲得行其知於國,國可謂亂乎?——《管子》

識大體

懂得事情的要領或有關大局的道理。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·奏啟》：“理既切至，辭亦通暢，可謂識大體矣。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·善撲營》：“其後 文遠皋寧 任金吾時，以其賤卒不宜近上前，因奏罷之，人稱其識大體雲。” 聞一多 《演講錄·八年的回憶與感想》：“這年頭愈是年輕的，愈能識大體，博學多能的中年人反而只會挑剔小節。”

更張

改施弓弦,重新張設,比喻變更或改革

竅譬之琴瑟不調,甚者必解而更張之,乃可鼓也。——董仲舒《舉賢良對策》

非所

(1).不按規定時間；不時。《荀子·王霸》：“傷國者，何也？曰：以小人尚民而威，以非所取於民而巧。” 王先謙 集解引 俞樾 曰：“非所，猶非時也。”

(2).不是人能夠正常生活的地方。指監獄、邊荒之地等。《後漢書·陳蕃傳》：“或禁錮閉隔，或死徙非所。” 五代 王定保 《唐摭言·陰注陽受》：“先是 翱 典 合肥郡 ，有一道人詣 翱 ，自言能使鬼神。 翱 謂其妖……命繫於非所。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三：“ 康熙 癸未，狀元 王式丹 以 江南 科場事牽涉，卒於非所。”

水旱

(1) 水澇和乾旱

然民之遭水旱疾疫而不幸者,不過十之一二矣。——清· 洪亮吉《治平篇》

(2) 水陸

水旱交界

疏陳

稀疏地列陣。陳，通“ 陣 ”。《左傳·襄公十八年》：“ 晉 人使司馬斥山澤之險，雖所不至，必旆而疏陳之。” 杜預 註：“疏建旌旗以為陳，示眾也。”

上疏陳述。

太初

亦作“ 大初 ”。1.天地未分之前的混沌元氣。《列子·天瑞》：“太初者，氣之始也。” 三國 魏 曹植 《魏德論》：“在昔太初，玄黃混並，渾沌鴻濛，兆朕未形。”《雲笈七籤》卷二：“太初之時， 老君 從虛空而下，為太初之師。”

(2).指太古時期。 唐 吳筠 《高士詠》序：“太初渺邈，難得而詳。” 宋 鄭樵 《通志·總序》：“惟 梁武帝 為此慨然，乃命 吳均 作通史，上自太初，下終 齊 室。”

(3).道家指道的本源。《莊子·知北游》：“以無內待問窮，若是者，外不觀乎宇宙，內不知乎大初。” 成玄英 疏：“大初，道本也。”