八依皇祖南巡過濟南韻原文
八度經過弗入城，未為禪理契無生。
柳煙解令遮人遠，蓮性久應閱世平。
舊習合忘心芥□，新巡惟祝戶寧盈。
賡詩益切繩祖武，勝向通儒經問橫。
詩詞問答
問：八依皇祖南巡過濟南韻的作者是誰？答：乾隆
問：八依皇祖南巡過濟南韻寫於哪個朝代？答：清代
問：八依皇祖南巡過濟南韻是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押庚韻 出處：御製詩五集卷三
2. 戊辰春初次東巡駐蹕濟南孝賢皇后於此違疾遂至不起嗣後自辛未逮今甲辰凡八度經過皆弗入城合之生本無生之說尚覺未忘芥蒂耳
參考注釋
經過
(1) 通過
到現在大約經過六、七人之手
(2) 經歷的過程
事情的全部經過
(3) 從某處過
這汽車經過北海公園嗎?
禪理
佛學之義理。《舊唐書·杜鴻漸傳》：“常願追禪理，安能挹化源。” 唐 劉禹錫 《澈上人文集紀》：“﹝上人﹞以文章接才子，以禪理説高人，風儀甚雅，談笑多味。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷十三：“ 史梧岡 進士，名 震林 ，湛深禪理，半世長齋，知余不喜佛，而愛與余談，以為頗得佛家奧旨。”
無生
(1).不降生，不生存在世上。《詩·小雅·苕之華》：“知我如此，不如無生。” 鄭玄 箋：“我，我王也。知王之為政如此，則己之生，不如不生也。”一本作“無生”。
(2).佛教語。謂沒有生滅，不生不滅。 晉 王該 《日燭》：“鹹淡泊於無生，俱脫骸而不死。” 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“空居法雲外，觀世得無生。” 明 何景明 《近寺》詩：“亦知身是妄，從此學無生。” 康有為 《七月偕鐵君及家人從者居丹將敦島燈塔》詩：“碧海蒼天無盡也，教人怎不了無生？”
柳煙
柳樹枝葉茂密似籠煙霧，因以為稱。 唐 杜牧 《汴人舟行答張祜》詩：“春風野岸名花發，一道帆墻畫柳煙。” 前蜀 韋莊 《酒泉子》詞：“子規啼破相思夢，曙色東方纔動。柳煙輕，花露重，思難任。” 清 洪昇 《長生殿·褉游》：“春色撩人，愛花風如扇，柳煙成陣。行遇處，辨不出紫陌紅塵。”
閱世
經歷時世。 唐 劉禹錫 《宿誠禪師山房題贈》詩之二：“視身如傳舍，閲世甚東流。” 宋 蘇軾 《樓觀》詩：“門前古碣臥斜陽，閲世如流事可傷。” 清 鈕琇 《觚賸·石言》：“﹝ 端溪 石硯﹞端凝靜默，有勵俗之守焉；厚重不毀，有閲世之壽焉。” 季羨林 《西諦先生》：“我們當時差不多都才二十歲左右，閱世未深，尚無世故，正是天不怕，地不怕的時候。”
舊習
舊的習慣或習俗(多指不好的)
舊習深重
寧盈
謂生活安定富裕。 清 黃六鴻 《福惠全書·教養·勸農功》：“則百姓戴父母之德，樂仁侯之利，未有不畢力農功而婦子享寧盈之慶者也。”
賡詩
和詩。 宋 蘇軾 《和王蘇州侍太夫人觀燈》之一：“滯留不見榮華事，空作賡詩第七人。” 清 龔自珍 《明良論》二：“清暇之官，知作書法、賡詩而已，外此非所問也。”
祖武
謂先人的遺蹟、事業。武指步武，足跡。《詩·大雅·下武》：“昭茲來許，繩其祖武。” 鄭玄 箋：“戒慎其祖考所履踐之跡。” 朱熹 集傳：“武，跡也。” 北周 庾信 《周祀宗廟歌·皇夏四》：“百靈光祖武，千年福考孫。” 宋 范成大 《三登樂》詞之四：“人笑此翁，又來訪古。況五湖、元自有，扁舟祖武。” 明 宋濂 《重刊＜貞觀政要＞序》：“ 文宗 踐位，始喜讀而篤行之。 太和 初，政燦然可觀，雖未能如 貞觀 之治，亦可謂能法其祖武者矣。” 蔡東藩 《清史通俗演義》第四九回：“ 乾隆 中葉以來，久不行獻俘禮，此次擒獲 張格爾 ， 道光帝 思繩祖武，踵行盛舉，遣官告祭太廟，親御午門樓受俘。”
通儒
指通曉古今、學識淵博的儒者。《尉繚子·治本》：“野物不為犧牲，雜學不為通儒。”《後漢書·賈逵傳》：“ 逵 所著經傳義詁及論難百餘萬言，又作詩、頌、書、連珠、酒令凡九篇，學者宗之，後世稱為通儒。” 宋 蘇軾 《答試館職人啟》：“職在翰苑，當發策而莫辭，識匪通儒，懼品藻之不稱。” 劉師培 《論近世文學之變遷》：“及 乾 嘉 之際，通儒輩出。”
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