和漢廣（疑當作廣漢）席上賦柑

原文

秀色霜滋重，餘香露洽鮮。

鵠巢靈殼媚，海窟夜珠圓。

丹橘非優貢，蟠桃亦浪仙。

無嗟後林質，未至太清天。

詩詞問答

問：《和漢廣（疑當作廣漢）席上賦柑》的作者是誰？答：彭汝礪
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押先韻

2. 疑當作廣漢

參考注釋

秀色

秀美的容色

麗姿秀色

香露

花草上的露水。 晉 王嘉 《拾遺記·炎帝神農》：“陸地丹蕖，駢生如蓋，香露滴瀝，下流成池。” 唐 溫庭筠 《芙蓉》詩：“濃艷香露里，美人清鏡中。” 前蜀 韋莊 《更漏子》詞：“深院閉，小庭空，落花香露紅。”

夜珠

即夜明珠。 唐 宋之問 《奉和晦日幸昆明池應制》：“不愁明月盡，自有夜珠來。” 唐 李商隱 《行至金牛驛寄興元渤海尚書》詩：“六曲屏風江雨急，九枝燈檠夜珠圓。”

優貢

清 制，每三年各省學政於府、州、縣在學生員中選拔文行俱優者，與督撫會考核定數名，貢入京師國子監，稱為優貢生。經朝考合格後可任職。與歲貢、恩貢、拔貢、副貢合稱“五貢”。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷七：“ 嘉善 謝金圃 侍郎 墉 ， 乾隆 十六年以優貢應南巡召試列第一，賜舉人，授內閣中書。”《清史稿·選舉志一》：“貢生凡六，曰：歲貢、恩貢、拔貢、優貢、副貢、例貢。”

蟠桃

(1).神話中的仙桃。據《論衡·訂鬼》引《山海經》：“滄海之中，有 度朔之山 ，上有大桃木，其蟠屈三千里。”又據《太平廣記》卷三引《漢武內傳》載：七月七日， 西王母 降，以仙桃四顆與帝。帝食輒收其核， 王母 問帝，帝曰：“欲種之。” 王母 曰：“此桃三千年一生實，中夏地薄，種之不生。”帝乃止。 宋 張孝祥 《水調歌頭·為時傳之壽》詞：“蟠桃未熟，千歲容與且人間。” 清 黃遵憲 《車駕駐開封府》詩：“諸侯香草方氈幕， 西母 蟠桃又綺筵。”

(2).桃的一種。果形扁圓，味甘美，汁不多。 宋 毛滂 《清平樂》詞：“欲助我公壽骨，蟠桃等見開花。”

(3).傳說中的山名。 唐 柳宗元 《游南亭夜還敘志七十韻》：“披山窮木禾，駕海逾 蟠桃 。”參見“ 蟠木 ”。

(4).見“ 蟠桃勝會 ”。

浪仙

唐 詩人 賈島 的字。 五代 齊己 《還黃平素秀才卷》詩：“冷澹聞 姚監 ，精奇見 浪仙 。” 前蜀 韋莊 《送李秀才歸荊溪》詩：“人言格調勝 玄度 ，我愛篇章敵 浪仙 。” 明 胡應麟 《詩藪·近體上》：“ 曲江 之清遠， 浩然 之簡淡， 蘇州 之閒婉， 浪仙 之幽奇，雖初、盛、中、晚，調迥不同，然皆五言獨造。”

太清

(1).天空。《鶡冠子·度萬》：“唯聖人能正其音，調其聲，故其德上及太清，下及太寧，中及萬靈。” 陸佃 註：“太清，天也。”《楚辭·劉向＜九嘆·遠遊＞》：“譬若 王僑 之乘雲兮，載赤霄而凌太清。” 王逸 註：“上凌太清，游天庭也。” 唐 高適 《登積石軍多福七級浮圖》詩：“七級凌太清，千崖列蒼翠。” 清 薛福成 《寧波府學記》：“聖人之道之在天下，猶日月之懸於太清也。”

(2).天道，自然。《莊子·天運》：“行之以禮義，建之以太清。” 成玄英 疏：“太清，天道也。”《淮南子·精神訓》：“抱其太清之本而無所容與，而物無能營。”

(3).引申指太古無為而治之時。《淮南子·本經訓》：“太清之始也，和順以寂漠。” 高誘 註：“清，淨也。太清無為之始者，謂三皇之時。” 漢 班固 《東都賦》：“今將語子以 建武 之治， 永平 之事，監於太清，以變子之惑志。”

(4).古人指元氣之清者。《淮南子·道應訓》：“太清問於無窮曰：‘子知道乎。’” 高誘 註：“太清，元氣之清者也。” 三國 魏 阮籍 《大人先生傳》：“體雲氣之逌暢兮，服太清之俶真。”

(5).三清之一。道教謂 元始天尊 所化法身 道德天尊 所居之地，其境在玉清、上清之上，唯成仙方能入此，故亦泛指仙境。 晉 葛洪 《抱朴子·雜應》：“上昇四十里，名為太清，太清之中，其氣甚剛，能勝人也。” 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·貶誤》：“或藥成，相與期於太清也。” 明 宋濂 《調息解》：“儲思乎玄玄之域，游神乎太清之庭。”