湖上白蓮十首·其八

作者:何鞏道 朝代:明代

湖上白蓮十首·其八原文

誰與眾芳說是非,百年蹤跡釣魚磯。

玉簪錯認嫦娥贈,環佩分明洛女歸。

無夢不曾離水殿,有情偏愛繞書帷。

孤根帶得瑤池種,不向人間乞紫衣。

詩詞問答

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問:湖上白蓮十首·其八是什麼體裁?答:七律
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注釋

1. 七言律詩 押詞韻第三部

參考注釋

眾芳

(1).草木的香氣。《文選·宋玉<風賦>》:“迴穴衝陵,蕭條眾芳。” 劉良 註:“蕭條然散眾芳之氣也。” 漢 枚乘 《七發》:“眾芳芬鬱,亂於五風。” 南朝 梁武帝 《孝思賦》:“木散百華,草列眾芳。”

(2).百花。 唐 杜甫 《嘆庭前甘菊花》詩:“籬邊野外多眾芳,采擷細瑣升中堂。” 宋 林逋 《山園小梅》詩:“眾芳搖落獨暄妍,占盡風情向小園。” 清 錢澄之 《梅花》詩:“眾芳久寂寞,賴汝照乾坤。”

(3).比喻各種賢能的人。《楚辭·離騷》:“昔三後之純粹兮,固眾芳之所在。” 王逸 註:“眾芳,喻羣賢。”《楚辭·離騷》:“雖萎絶其亦何傷兮,哀眾芳之蕪穢。”

(4).比喻一般的人。《文選·宋玉<九辯>》:“以為君獨服此蕙兮,羌無以異於眾芳。” 呂向 註:“乃無異於眾人之心。”

說是非

(1).指評說事理的是非。 元 關漢卿 《裴度還帶》第二折:“這廝得道夸經紀,學相呵説是非。”

(2).搬弄口舌。《 * 詞話》第三回:“ 王婆 道:‘不是老身説是非,大官人宅上有許多,那裡討得一箇似娘子的。’”

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

蹤跡

行動所留下可覺察的形跡

不留蹤跡

詭蹤跡。——宋· 文天祥《<指南錄>後序》

釣魚

用釣具捕魚

玉簪

用玉做成的簪子。也叫“玉搔頭”

錯認

錯誤地分辨、認識。《唐律疏議·雜律·錯認良人為奴婢》:“諸錯認良人為奴婢者,徒二年。” 五代 王定保 《唐摭言·無名子謗議》:“主司頭腦太冬烘,錯認 顏標 作 魯公 。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》:“ 仲仙 詞有‘悔當初錯認你心同竝蒂蓮,到今朝方知你心不同如其面’之句。”

嫦娥

(1) 又作“姮娥”。傳說中后羿的妻子,後從人間飛升到月亮。

羿請不死之藥於 西王母, 嫦娥竊之以奔月。——《搜神記》

(2) 後比喻美女

環佩

環形玉佩;婦女的飾物

小姐氣得把環佩都摔了

分明

(1) 清楚(明白)狀

此七月望日之事也,汝在九原,當分明記之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 簡單明了地

這分明不對

(3) 清楚地劃開界限

洛女

指 洛水 女神。《宣和遺事》前集:“悄似 嫦娥 離月殿,恍然 洛女 下瑤階。” 清 曹寅 《瓶中月季花戲題》詩:“ 智瓊 拍額未全黃, 洛女 凌波尚渺茫。”參見“ 洛神 ”。

不曾

(1)

沒有,從來就沒有

一生不曾見過這種人

(2)

亦作“未曾”

水殿

(1).臨水的殿堂。 唐 李白 《口號吳王美人半醉》:“風動荷花水殿香, 姑蘇臺 上宴 吳王 。”《宋史·禮志十六》:“帝作《中春賞花釣魚詩》,儒臣皆賦,遂射於水殿。” 郭沫若 《蘇聯紀行·六月二十七日》:“臨湖有一座長方形的水殿,大理石造,有好些小雕像也被殘毀了。”

(2).帝王所乘的豪華遊船。 唐 皮日休 《汴河懷古》詩之二:“若無水殿龍舟事,共 禹 論功不較多。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第一章第三節:“ 蕭皇后 乘坐制度較小的翔螭舟,還有高三層稱為浮景的水殿九艘。”

有情

(1) 指男女互相傾慕的感情。也指普通的感情

天若有情天亦老

(2) 有意思、有趣

曲外有情

偏愛

(1) 在幾件事物 * 別喜愛其中的一件

(2) 在幾個人 * 別喜愛其中的一個

弟兄兩個都很聽話,奶奶誰都不偏愛

書帷

書齋的帷帳。借指書齋。 南朝 陳 徐陵 《<玉台新詠>序》:“開茲縹帙,散此縚繩。永對翫於書帷,長循環於縴手。” 宋 柳永 《佳人醉》詞:“正月華如水……冷浸書帷夢斷,卻披衣重起。” 明 高啟 《題天池石辟圖》詩:“乃知別有縮地術,坐移勝景來書帷。”

孤根

(1).獨生的根。謂孤獨無依或孤獨無依者。 唐 張九齡 《敘懷》詩:“孤根亦何賴?感激此為鄰。” 唐 張九齡 《出為豫章郡途次廬山東岩下》詩:“孤根自靡託,量力況不任。” 宋 范仲淹 《依韻酬府判龐醇之見寄》:“直節羨君如指佞,孤根憐我異凌霄。” 柳亞子 《三月廿一夜聽羅邁部長報告時事有作》詩:“披肝瀝膽談團結,贏得孤根淚似麻。”

(2).獨立的根基;獨特的根底。 唐 杜甫 《灩澦》詩:“ 灧澦 既沒孤根深,西來水多愁太陰。” 宋 王安石 《金山寺》詩之三:“滄江見底應無日,萬丈孤根世不知。” 金一 《文學觀》:“ 杜 之《典》, 馬 之《考》,尤掌故海也。 鄭樵 孤根,前無古人。”

瑤池

神話中崑崙山上的池名,西王母所住的地方;美池,多指宮苑中的池

人間

指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

紫衣

(1).紫色衣服。 南朝 梁 任昉 《天監三年策秀才文》之二:“昔紫衣賤服,猶化 齊 風。” 元 薩都剌 《秋詞》:“清夜宮車出 建章 ,紫衣小隊兩三行。”

(2).古代公服。 春秋 戰國 時國君服用紫。 南北朝 以後,紫衣為貴官公服,故有朱紫、金紫之稱。見《新唐書·車服志》、《宋史·輿服志五》。《左傳·哀公十七年》:“ 良夫 乘衷甸兩牡,紫衣狐裘。至,袒裘,不釋劍而食。大子使牽以退,數之以三罪而殺之。” 杜預 註:“紫衣,君服。三罪,紫衣、袒裘、帶劍。” 唐 韓愈 《李公墓志銘》:“天子使貴人持紫衣金魚以賜,居三年,州稱治。”

(3).借指貴官。 清 薛福成 《庸盦筆記·軼聞·鬼神默護吉壤》:“ 吳塘山 ,濱臨 太湖 ,兩峰夾峙,為吾 錫 形勝之地,謂之 吳塘門 。《鈐記》有云: 吳塘 東, 吳塘 西,玉兔對金鷄,代代出紫衣。”

(4).紫色袈裟。 唐 武則天 賜僧人 法朗 等九人紫袈裟、銀魚袋,為僧人賜紫之始。 唐 鄭谷 《寄獻狄右丞》詩:“逐勝偷閒向 杜陵 ,愛僧不愛紫衣僧。” 宋 蘇軾 《答寶月大師書》之一:“累示及 瑜隆 紫衣師號,近為幹得 王詵 駙馬奏 瑜 為 海慧大師 文字,更旬日方出。”參閱《釋氏要覽上·法衣》。

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