致仕大學士蔡新至閩謝恩信至詩以賜之

作者：乾隆朝代：清代

原文

康健還鄉路八千，披章既喜復生憐。

喜卿桑梓堪娛老，憐我旰宵未歇肩。

綠野堂開圍子姓，鰲峰山映教英賢。

申誠庚戌重來祝，願共期然或信然。

詩詞問答

問：《致仕大學士蔡新至閩謝恩信至詩以賜之》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：御製詩五集卷十九

2. 蔡新謝恩摺內稱道路安穩身體強健惟當謹慎調攝冀於庚戌年八旬萬壽時重來祝釐並雲不敢不仰體聖慈知所自愛因批諭自然天加錫佑我君臣共祝之用以慰其依戀之誠俾勤加頤養得果此願耳

參考注釋

康健

健康

鄉路

指還鄉之路。南朝梁沉約《為柳世隆讓封公表》：“還軸歸驂，再踐鄉路。” 唐歐陽詹《蜀中將回留辭韋相公》詩：“明晨首鄉路，迢遞孤飛翼。” 清納蘭性德《採桑子·九日》詞：“鄉路迢迢，六曲屏山和夢遙。”

生憐

(1).產生憐愛之情。清洪昇《長生殿·夜怨》：“寵極難拚輕捨，歡濃分外生憐。”

(2).猶可憐。清納蘭性德《浣溪沙》詞：“魂夢不離金屈戍，畫圖新展玉鴉叉。生憐瘦減一分花。” 清納蘭性德《山花子》詞：“林下荒苔道韞家，生憐玉骨委塵沙。”

桑梓

古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的,要對它表示敬意。後人用“桑梓”比喻故鄉

維桑與梓,必恭敬止。——《詩·小雅·小弁》

桑梓之地,父母之邦

造福桑梓

世先生同在鄉桑梓。——《儒林外史》

娛老

(1).歡度晚年。《漢書·敘傳下》：“ 疏克有終，散金娛老。” 晉陸機《嘆逝賦》：“解心累於末跡，聊優遊以娛老。” 宋葉適《祭翁常之文》：“猶莫色之憔悴，不帶索以娛老。” 沙汀《淘金記》十六：“ 二大爺娛老的方法，是扯紙牌和坐功。”

(2).指漢疏廣、疏受告老歸鄉，散金設宴款待故舊，歡度晚年事。參閱《漢書·疏廣傳》。《文選·任昉＜為范尚公書讓吏部封侯第一表＞》：“祿微賜金，而懽同娛老。” 李善註：“賜金、娛老，謂疏廣也。”

旰宵

見“ 旰食宵衣 ”。

歇肩

把擔子卸下暫時休息

野堂

村居之堂屋。唐杜甫《醉為馬墜諸公攜酒相看》詩：“江村野堂爭入眼，垂鞭嚲鞚凌紫陌。” 宋陸游《野堂》詩：“野堂蕭颯雪侵冠，歷盡人間行路難。” 宋張孝祥《鵲橋仙·戲贈吳伯承侍兒》詞：“野堂從此不蕭疏，問何日、尊前喚客。”

子姓

(1).泛指子孫、後輩。《禮記·喪大記》：“既正屍，子坐於東方，卿大夫父兄子姓立於東方。” 鄭玄註：“子姓，謂眾子孫也。”《新唐書·呂才傳》：“法曰：‘官爵富貴，葬可致也；年壽脩促，子姓蕃衍，葬可招也。’” 宋趙彥衛《雲麓漫鈔》卷十四：“有易安室者，父祖皆出韓公門下；今家世淪替，子姓寒微，不敢望公之車塵。” 清趙翼《五十初度》詩：“家風豈敢夸顏柳，或可垂為子姓規。” 章炳麟《五朝法律索隱》：“準此，是漢魏舊法：謀殺、故殺、賊殺諸科，官未能理者，聽其子姓復仇。”

(2).謂子輩；子女。《史記·魏其武安侯列傳》：“ 魏其已為大將軍後，方盛，蚡為諸郎，未貴，往來侍酒魏其，跪起如子姓。”《淮南子·道應訓》：“ 秦穆公謂伯樂曰：‘子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？’對曰：‘……臣之子皆下材也，可告以良馬，而不可告以天下之馬。’” 高誘註：“子姓，謂伯樂子。” 唐趙元一《奉天錄》卷一：“凡掠良家子姓，悉為賤隸；六畜資財，埽地而盡。”《新唐書·楊慎矜傳》：“ 鉷父與慎矜外兄弟也，故與鉷狎。及為侍御史，繇慎矜所引；後遷中丞，同列，慎矜猶以子姓畜之，鉷負林甫勢；滋不平。”

(3).特指孫輩。《儀禮·特牲饋食禮》：“子姓兄弟如主人之服，立於主人之南，西面北上。” 鄭玄註：“言子姓者，子之所生。” 賈公彥疏：“雲子之所生，則孫是也。”

鰲峰

亦作“鰲峰”。 1.指翰林院。宋魏泰《東軒筆錄》卷十一：“ 宋景文公守益州 ……為承旨，又作詩曰：‘粉署重來憶舊遊，蟠桃開盡海山秋。寧知不是神仙骨，上到鼇峯更上頭。’” 元黃溍《上都分院》詩：“暮投玉堂署，鼇峯屹中央。” 清王端履《重論文齋筆錄》卷一：“步趨丹陛，入鶴籞而知嚴；手校紫泥，臨鼇峯而滋惕。”

(2).指江海中的島嶼。因如巨鰲背負山峰，故名。清屈大均《廣東新語·山語·靈洲山》：“ 西北二江之來，至廣州，先以靈洲為砥柱，次以海珠，次以海印，次以禺珠，皆在水中央，所謂鰲峯也。”