詠汝窯瓷枕

詠汝窯瓷枕原文

汝州建青窯，珍學柴周式。

柴已不可得，汝尚逢一二。

是枕猶北宋，其形肖如意。

色具君子德，晬面盎於背。

髺墾雖不無，穆然以古貴。

今瓷設如茲，腳貨在所棄。

貴古而賤今，人情率若是。

然斯亦有說，魯論示其義。

大德不踰閒，小德可出入。

色潤瑪瑙油，象泯煙火氣。

通靈旁孔透，怡神平底置。

我自宵衣人，幾曾此安寐。

詩詞問答

問：詠汝窯瓷枕的作者是誰？答：乾隆
問：詠汝窯瓷枕寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩四集卷四十一

2. 瓷有驚紋斑點者謂之腳貨語雖俗而切貼

參考注釋

已不

見“ 已否 ”。

一二

(1) 一兩個;少數

常有一二。——清·洪亮吉《治平篇》

一二人立決。——清·方苞《獄中雜記》

(2) 一點點,一些

略知一二

(3) 少數;一兩個

邀請一二知己

(4) 逐一

一二談也。——南朝梁·丘遲《與陳伯之書》

北宋

朝代名。 宋太祖 趙匡胤 於公元960年建 宋 王朝，到 欽宗 靖康 二年(公元1127年)止，皆建都 汴京 (今 河南 開封市 )，共歷九帝，統治一百六十七年，史稱 北宋 。

如意

(1) 符合心意

萬事如意

稱心如意

(2) 一種象徵祥瑞的器物,用金、玉、竹、骨等製作,頭靈芝形或雲形,柄微曲,供指劃用或玩賞

我這裡已經辦的差不多了,只差一個如意。——《二十年目睹之怪現狀》

具君

徒有名位而不盡職的君主。 唐 皮日休 《鹿門隱書六十篇》：“不以 堯 舜 之心為君者，具君也。不以 伊尹 、 周公 之心為臣者，具臣也。”

髺墾

謂器物受損折足，形體歪邪。《周禮·考工記·旊人》：“凡陶旊之事，髺墾薜暴不入市。” 鄭玄 註：“髺讀為跀；墾，頓傷也。” 賈公彥 疏：“跀謂器不正，欹邪者也。” 孫詒讓 正義：“雲‘玄謂髺讀為跀’者……《廣雅·釋詁》云：‘刖，危也。’跀刖音義同，謂器折足，則危而易覆也。雲‘墾，頓傷也’者……頓傷猶言損傷。” 清 厲鶚 《宣德窯青花脂粉箱歌次毛西河太史韻為汪伯子作》：“絶無髺墾但精瑩，花壺茗琖猶家常。”

不無

猶言有些。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·雜藝》：“所有部帙，楷正可觀，不無俗字，非為大損。” 明 胡應麟 《詩藪·古體中》：“第古風既乏溫淳，律體微乖整栗，故令評者不無軒輊。” 李希凡 、 藍翎 《關於＜紅樓簡論＞及其他》：“作為在富貴榮華中生長起來的 曹公子 ，在‘貧窮難耐淒涼’的生活中，對‘當年笏滿床’的盛世是不無惋惜懷念的。”

穆然

(1).靜思貌。《漢書·東方朔傳》：“於是 吳王 穆然，俛而深惟，仰而泣下交頤。” 顏師古 註：“穆然，靜思貌。”

(2).和敬貌。《資治通鑑·晉元帝永昌元年》：“宮省穆然，必無虞也。” 胡三省 註：“穆然，和敬之意。” 明 方孝孺 《鄭叔度字說》：“今 叔度 之家，秉義聚居者十世，堂序之內，秩然而禮，穆然而樂。”

設如

(1).假如。 漢 王符 《潛夫論·考績》：“設如家人有五子十孫，父母不察精愞，則懃力者懈弛，而惰慢者遂非也，耗業破家之道也。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷九：“設如都水監塞河，軍器監造軍器，而戶部以為不可則已矣，若以為可，則併任其事可也。”《紅樓夢》第二二回：“他和我玩，設如我回了口，那不是他自惹輕賤？”

(2).譬如。 唐 白居易 《與元九書》：“噫，風雪花草之物，三百篇中豈捨之乎！顧所用何如耳。設如‘北風其涼’，假風以刺威虐也；‘雨雪霏霏’，因雪以愍征役也。” 宋 梅堯臣 《韻語答永叔內翰》：“設如 楊凝式 ，言且直節脩；又若 李廷中 ，清慎實罕侔。”

腳貨

質量差的貨物。 清 李漁 《巧團圓·變餉》：“剩下那些腳貨來，那裡去出脫？”

在所

猶言所在地。《史記·平準書》：“郡不出鐵者，置小鐵官，便屬在所縣。”《後漢書·光武帝紀下》：“﹝ 建武 十四年﹞十二月癸卯，詔 益 涼 二州奴婢，自八年以來自訟在所官，一切免為庶人，賣者無還直。” 楊樹達 《積微居讀書記·後漢書·光武紀下》“詔 益 梁 二州奴婢”：“在‘在所’今言‘所在地’，‘在所官’謂所在地之官署。”《宋書·孝武帝紀》：“凡諸守蒞親民之官，可詳申舊條，勤盡地利。力田善蓄者，在所具以名聞。”《新唐書·藩鎮傳·李正己》：“政令嚴酷，在所不敢偶語，威震鄰境。”

人情

(1) 人的感情;人之常情

始知為人情所患,有自改意。——《世說新語·自新》

(2) 情面;人與人之間的社會關係

(3) 恩惠,情誼

做個人情

(4) 贈品、禮品

送人情

忙又引了拜見賈母,將人情土物各種酬獻了。——《紅樓夢》

若是

——一般用在偏正複句中偏句的開頭,表示假設,相當於“要是”、“如果”,正句中常用“就”、“便”跟它相呼應

若是似都管看待我們時,並不敢怨悵。——《水滸傳》

他若是不去,我們就讓別人去

魯論

即《魯論語》。《論語》的 漢 代傳本之一。相傳為 魯 人所傳，是今本《論語》的來源之一。《漢書·藝文志》：“傳《魯論語》者， 常山 都尉 龔奮 、 長信 少府 夏侯勝 、丞相 韋賢 魯扶卿 、前將軍 蕭望之 、 安昌侯 張禹 ，皆名家。 張氏 最後而行於世。” 唐 陸德明 《＜經典釋文＞序錄》：“ 漢 興，傳者則有三家，《魯論語》者， 魯 人所傳，即今所行篇次是也。”按，三家指傳《魯論語》、《齊論語》、《古文論語》三家。 張禹 所傳《論語》，以《魯論》為本，既傳於世，故後世又稱《論語》為《魯論》。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷五：“ 愈 （ 韓愈 ）既死， 籍 （ 張籍 ）祭詩有‘《魯論》未訖注，手跡今微茫’，則知 愈 晚年嘗註《論語》未訖而絶筆。” 明 吳騏 《塞下曲》：“為言侍子今無恙，初在京師讀《魯論》。” 清 趙翼 《午睡》詩：“少小讀《魯論》，晝寢懲昏頽。”

大德

(1) 大功德;大恩

吾且不以一眚掩大德。——《左傳·僖公三十二年》

(2) 品德高尚

(3) 德行高尚的人

(4) 大節,堅定地按照道德、藝術和其他價值準則辦事

小德

德行節操之小者。《論語·子張》：“大德不踰閒，小德出入可也。” 邢昺 疏：“大德之人，謂上賢也。所行皆不越法則也；小有德者，謂次賢之人，不能不踰法，有時踰法而出，旋能入守其法，不責其備，故曰可也。”《禮記·中庸》：“小德川流，大德敦化。” 鄭玄 註：“小德川流，浸潤萌芽，喻諸侯也；大德敦化，厚生萬物，喻天子也。” 朱熹 集註：“小德者，全體之分；大德者，萬殊之本。”《宋書·禮志四》：“自 漢 興已來，小善小德，而圖形立廟者多矣。”

出入

不符之處,差距

有出入

瑪瑙

一種細紋玉石,常雜有蛋白石並有各種色彩,或排列成條狀或帶狀,間有黑斑或呈苔狀

煙火氣

亦作“煙火氣”。1.燒煮食物的氣味。 吳運鐸 《把一切獻給黨·轉移》：“我倆跑進去，想找些吃的。屋裡卻一點菸火氣也沒有。” 師陀 《寒食節》：“老鄰居也就起來，將一明兩暗的前書房弄得亂糟糟， 關 家大宅的一角又有了煙火氣。”

(2).指塵俗習氣。 宋 馬令 《南唐書·孫魴傳》：“﹝ 李建勛 ﹞以 魴 詩詰之， 彬 曰：‘此非有風雅製度，但得人間煙火氣多爾。’” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷二：“ 長沙小西門 外，望兩岸居人，雖竹籬茅屋，皆清雅淡遠，絶無煙火氣。”

通靈

(1).通於神靈。 漢 班固 《幽通賦》：“精通靈而感物兮，神動氣而入微。” 唐 陸龜蒙 《奉和襲美太湖詩·包山祠》：“自非通靈才，敢陟羣仙峯。”《西湖二集·文昌司憐才慢注錄籍》：“若是説好，便通靈起感應，香火繁盛起來。” 郁達夫 《為靄民先生題經公致淵畫松》詩之二：“六法通靈力有餘，暮年點筆勢凌虛。”

(2).善於應變；不拘泥。 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話後集·回仙》：“吾得道年五十，第一度 郭上灶 ，第二度 趙仙姑 。 郭 性頑鈍，只與追錢延年之法； 趙 性通靈，隨吾左右。”

(3).訊息來得快；來源廣。《娛目醒心編》卷五第一回：“ 福達 身雖有監，京中綫索卻自通靈。”

(4).靈驗。《天雨花》第二七回：“燒香婦女來問事，説來句句盡通靈。”

(5).靈敏。 茅盾 《子夜》十四：“廠里一有了吃醋爭風那樣的事，你們的耳朵就會通靈。”

怡神

(1).怡養或怡悅心神。 南朝 梁 何遜 《七召》：“今欲道足下以衛生之秘術，怡神之妙道，譬愈我於沉疴，若起屍於仙草，寧願聞乎？”《隋書·儒林傳·劉炫》：“玩文史以怡神，閲魚鳥以散慮。”《舊唐書·順宗紀》：“而積疾未復，至於經時，怡神保和，常所不暇。” 瞿秋白 《赤都心史》二七：“有一人奏攜琴，有一人奏繁華令（西洋胡琴）相和。風雷疾轉，泉漏鏗鏘，固然已經怡神心會，最動人處卻在抑揚迢遞間寫得人心弦上的言語。”

(2).古代名琴名。《文獻通考·樂十》：“《琴瑟下》論曰： 黃帝 之清角， 齊桓 之號鐘， 楚莊 之繞樑， 相如 之緑綺， 蔡邕 之焦尾，以至玉牀、響泉、韻磬、清英、怡神之類，名號之別也。”《駢雅·釋器下》：“清角、鳴廉……焦尾、怡神，靈開、靈和，古名琴也。”

我自

猶我咱。 宋 劉子翬 《滿庭芳·桂花》詞：“我自寒灰槁木，凝神處，不覺重酣。”《水滸傳》第七二回：“那人道：‘我自姓 王 。’” 清 譚嗣同 《獄中題壁》詩：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩 崑崙 。”

宵衣

(1).天不亮就穿衣起身。舊時多用以稱頌帝王勤於政事。 南朝 陳 徐陵 《陳文皇帝哀冊文》：“勤民聽政，昃食宵衣。” 唐 許渾 《秋日早朝》詩：“宵衣應待絶更籌，環珮鏘鏘月下樓。”《舊唐書·懿宗紀》：“況荷十七聖之鴻休，紹三百年之慶祚，將求理本，敢忘宵衣。” 宋 王禹偁 《獻轉運使雷諫議》詩之二：“父子有才同富國，君王無事免宵衣。”參見“ 宵衣旰食 ”。

(2).黑色的絲服。古代婦女助祭時所穿。宵，通“ 綃 ”。《儀禮·士昏禮》：“姆纚笄宵衣在其右。” 鄭玄 註：“宵，讀為《詩》‘素衣朱綃’之綃；《魯詩》以綃為綺屬也；姆，亦玄衣；以綃為領，因以為名，且相別耳。”《儀禮·特牲饋食禮》：“主婦纚笄宵衣，立於房中，南面。” 鄭玄 註：“宵，綺屬也。此衣染之以黑，其繒本名宵……凡婦人助祭者同服也。”

幾曾

何曾;何嘗

在他重病期間,我幾曾安睡過一夜

安寐

安眠，安睡。《藝文類聚》卷三四引 三國 魏 丁廙 妻《寡婦賦》：“還空牀以下幃，拂衾褥以安寐。”按，《文選·潘岳＜寡婦賦＞》 李善 註：“ 丁儀 妻《寡婦賦》。” 晉 陸機 《於承明作與士龍》詩：“明發遺安寐，寤言涕交纓。”